Discorso I have a dream di King's Landmark

Nel 1957, il Rev. Dr. Martin Luther King Jr. fondò la Southern Christian Leadership Conference, che organizzava attività sui diritti civili negli Stati Uniti. Nell'agosto del 1963, guidò la grande marcia su Washington, dove tenne questo memorabile discorso di fronte a 250.000 persone riunite al Lincoln Memorial e altri milioni che guardarono in televisione.

Nel libro "Il sogno: Martin Luther King Jr e il discorso che ha ispirato una nazione" (2003), Drew D. Hansen osserva che l'FBI ha risposto al discorso di King con questo inquietante rapporto: "Dobbiamo segnarlo ora, se abbiamo mai fatto prima, come il negro più pericoloso del futuro in questa nazione ". L'opinione di Hansen sul discorso è che offriva "una visione di come potrebbe essere un'America redenta e una speranza che un giorno avverrà questa redenzione".

Oltre ad essere un testo centrale del movimento per i diritti civili, il discorso "I Have a Dream" è un modello di comunicazione efficace e un potente esempio della geremia afroamericana. (Questa versione del discorso, trascritta dall'audio originale, differisce in molti modi dal testo ormai più familiare che fu distribuito ai giornalisti il ​​28 agosto 1963, data della marcia.)

"Ho un sogno"

Sono felice di unirmi a voi oggi in quella che passerà alla storia come la più grande dimostrazione di libertà nella storia della nostra nazione.

Cinque anni fa, un grande americano, nella cui ombra simbolica ci troviamo oggi, firmò il proclama di emancipazione. Questo importante decreto arrivò come una grande luce di speranza per milioni di schiavi negri che erano stati bruciati dalle fiamme dell'appassimento dell'ingiustizia. È arrivato come un'alba gioiosa per terminare la lunga notte della loro prigionia.

Ma cento anni dopo, il Negro non è ancora libero. Cento anni dopo, la vita del negro è ancora tristemente paralizzata dalle manette della segregazione e dalle catene della discriminazione. Cento anni dopo, il negro vive in un'isola solitaria di povertà nel mezzo di un vasto oceano di prosperità materiale. Cento anni dopo, il negro sta ancora languendo negli angoli della società americana e si trova in esilio nella sua stessa terra. E così siamo venuti qui oggi per drammatizzare una condizione vergognosa.

In un certo senso, siamo venuti nella capitale della nostra nazione per incassare un assegno. Quando gli architetti della nostra repubblica scrissero le magnifiche parole della Costituzione e della Dichiarazione di Indipendenza, stavano firmando una nota di promessa alla quale ogni americano sarebbe caduto erede. Questa nota era una promessa che a tutti gli uomini, sì, sia uomini neri che bianchi, sarebbero stati garantiti i "diritti inalienabili" di "Vita, libertà e ricerca della felicità". È ovvio oggi che l'America è venuta meno a questa promessa, per quanto riguarda i suoi cittadini di colore. Invece di onorare questo sacro obbligo, l'America ha dato un pessimo assegno al popolo negro, un assegno che è tornato contrassegnato come "fondi insufficienti".

Ma rifiutiamo di credere che la banca di giustizia sia in bancarotta. Rifiutiamo di credere che non ci siano fondi sufficienti nelle grandi volte di opportunità di questa nazione. E così, siamo venuti per incassare questo assegno, un assegno che ci darà su richiesta le ricchezze della libertà e della sicurezza della giustizia.

Siamo anche venuti in questo luogo sacro per ricordare all'America la feroce urgenza di adesso. Non è il momento di impegnarsi nel lusso di rinfrescarsi o di prendere la droga tranquillizzante del gradualismo. Adesso è il momento di concretizzare le promesse della democrazia. Adesso è il momento di elevarsi dall'oscura e desolata valle della segregazione al sentiero illuminato dal sole della giustizia razziale. Adesso è il momento di elevare la nostra nazione dalle sabbie mobili dell'ingiustizia razziale alla solida roccia della fratellanza. Adesso è il momento di rendere la giustizia una realtà per tutti i figli di Dio.

Sarebbe fatale per la nazione trascurare l'urgenza del momento. Questa estate afosa del legittimo malcontento del Negro non passerà fino a quando non vi sarà un autunno corroborante di libertà e uguaglianza. Il 1963 non è una fine, ma un inizio. E quelli che sperano che il Negro abbia bisogno di sfogarsi e ora si accontenteranno avranno un brusco risveglio se la nazione tornerà agli affari come al solito. E non ci sarà né riposo né tranquillità in America fino a quando al Negro non saranno concessi i suoi diritti di cittadinanza. I turbini della rivolta continueranno a scuotere le basi della nostra nazione fino a quando non emergerà il luminoso giorno della giustizia.

Ma c'è qualcosa che devo dire al mio popolo, che sta sulla calda soglia che conduce al palazzo di giustizia. Nel processo per ottenere il nostro posto legittimo, non dobbiamo essere colpevoli di azioni illecite. Non cerchiamo di soddisfare la nostra sete di libertà bevendo dal calice dell'amarezza e dell'odio. Dobbiamo condurre per sempre la nostra lotta sull'alto piano della dignità e della disciplina. Non dobbiamo permettere che la nostra protesta creativa degeneri in violenza fisica. Ancora e ancora, dobbiamo elevarci alle altezze maestose dell'incontro della forza fisica con la forza dell'anima.

La meravigliosa nuova militanza che ha inghiottito la comunità dei negri non deve condurci a una sfiducia nei confronti di tutti i bianchi, poiché molti dei nostri fratelli bianchi, come evidenziato dalla loro presenza qui oggi, hanno capito che il loro destino è legato al nostro destino . E hanno capito che la loro libertà è indissolubilmente legata alla nostra libertà. Non possiamo camminare da soli.

E mentre camminiamo, dobbiamo impegnarci a marciare sempre avanti. Non possiamo tornare indietro. C'è chi chiede ai devoti dei diritti civili: "Quando sarai soddisfatto?" Non possiamo mai essere soddisfatti finché il negro è vittima degli indicibili orrori della brutalità della polizia. Non possiamo mai essere soddisfatti finché il nostro corpo, pesante per la fatica del viaggio, non può trovare alloggio nei motel delle autostrade e negli hotel delle città. Non possiamo essere soddisfatti finché la mobilità di base del Negro va da un ghetto più piccolo a uno più grande. Non possiamo mai essere soddisfatti finché i nostri figli sono spogliati della propria auto-cappuccio e derubati della loro dignità da un cartello che indica "Solo per i bianchi". Non possiamo essere soddisfatti finché un negro in Mississippi non può votare e un negro a New York crede di non avere nulla per cui votare. No, no, non siamo soddisfatti e non saremo soddisfatti fino a quando la giustizia non rotolerà giù come le acque e la giustizia come un potente flusso.

Non sono indifferente che alcuni di voi siano venuti qui per grandi prove e tribolazioni. Alcuni di voi sono venuti freschi da celle di prigione strette. E alcuni di voi provengono da aree in cui la vostra ricerca - la ricerca della libertà vi ha lasciato colpiti dalle tempeste della persecuzione e sfalsati dai venti della brutalità della polizia. Siete stati i veterani della sofferenza creativa. Continua a lavorare con la fede che la sofferenza non acquisita è redentrice. Torna in Mississippi, torna in Alabama, torna in Carolina del Sud, torna in Georgia, torna in Louisiana, torna nei bassifondi e nei ghetti delle nostre città settentrionali, sapendo che in qualche modo questa situazione può e sarà cambiata.

Non sguazziamo nella valle della disperazione, oggi vi dico, amici miei. E così anche se affrontiamo le difficoltà di oggi e di domani, ho ancora un sogno. È un sogno profondamente radicato nel sogno americano.

Sogno che un giorno questa nazione sorgerà e vivrà il vero significato del suo credo: "Riteniamo che queste verità siano evidenti, che tutti gli uomini sono creati uguali ".