Ragioni per il Bar Kochba Revolt

Uccidendo oltre mezzo milione di ebrei e distruggendo quasi un migliaio di villaggi, il Bar Kochba Revolt (132-35) fu un evento importante nella storia ebraica e una macchia sulla reputazione del buon imperatore Adriano. La rivolta prende il nome da un uomo chiamato Shimon, sulle monete, Bar Kosibah, sul papiro, Bar Kozibah, sulla letteratura rabbinica e Bar Kokhba, in scrittura cristiana.

Bar Kochba era il capo messianico delle forze ebraiche ribelli. I ribelli potrebbero aver tenuto la terra a sud di Gerusalemme e Gerico ea nord di Hebron e Masada. Potrebbero aver raggiunto Samaria, Galilea, Siria e Arabia. Sopravvissero (fino a quando lo fecero) per mezzo di caverne, utilizzate per il deposito e il nascondiglio di armi e tunnel. Le lettere del bar Kochba sono state trovate nelle grotte di Wadi Murabba'at nello stesso periodo in cui archeologi e beduini stavano scoprendo le grotte del Mar Morto. [Fonte: The Dead Sea Scrolls: A Biography, di John J. Collins; Princeton: 2012.]

La guerra fu molto sanguinosa da entrambe le parti, al punto che Adriano non riuscì a dichiarare un trionfo quando tornò a Roma al termine della rivolta.

Perché gli ebrei si ribellarono?

Perché gli ebrei si ribellarono quando doveva sembrare probabile che i romani li avrebbero sconfitti, come avevano fatto prima? Le ragioni suggerite sono l'indignazione per i divieti e le azioni di Adriano.

• Circoncisione
  La circoncisione era una parte vitale dell'identità ebraica ed è possibile che Adriano rendesse illegale agli ebrei praticare questa usanza, e non solo con proseliti. Nel Historia Augusta Pseudo-Spartianus afferma che il divieto di Adriano contro le mutilazioni genitali ha causato la rivolta (Vita di Harian 14.2). La mutilazione genitale può significare o castrazione o circoncisione (o entrambi). [Fonte: Peter Schafer "The Bar Kochba Revolt and Circumcision: Historical Evidence and Modern Apologetics" 1999]. Questa posizione è messa in discussione. Vedi: "Differenza negoziale: mutilazioni genitali nella legge degli schiavi romani e nella storia della rivolta di Bar Kokhba", di Ra'anan Abusch, in La guerra del bar Kokhba riconsiderata: nuove prospettive sulla seconda rivolta ebraica contro Roma, a cura di Peter Schafer; 2003.
• Sacrilegio
  Lo storico romano Cassius Dio (storia romana 69.12), dal II al III secolo, disse che era stata la decisione di Adriano di rinominare Gerusalemme Aelia Capitolina, fondare lì una colonia romana e costruire un tempio pagano. Una complicazione di ciò è la possibile ritrattazione di una promessa di Adriano di ricostruire il tempio ebraico.

Riferimenti:

_{Axelrod, Alan. Guerre poco conosciute di grande impatto e latino. Fair Winds Press, 2009.}

_{"L'archeologia della Palestina romana", di Mark Alan Chancey e Adam Lowry Porter. Archeologia del Vicino Oriente, Vol. 64, n. 4 (dicembre 2001), pagg. 164-203.}

_{"Il bar Kokhba Revolt: The Roman Point of View" di Werner Eck. Il diario di studi romani, Vol. 89 (1999), pagg. 76-89}

_{The Dead Sea Scrolls: A Biography, di John J. Collins; Princeton: 2012.}

_{Peter Schafer "The Bar Kochba Revolt and Circumcision: Historical Evidence and Modern Apologetics" 1999}