Soggettività nella storia delle donne e studi di genere

Nella teoria postmoderna, soggettività significa prendere la prospettiva del sé individuale, piuttosto che un po 'neutrale, obbiettivo, prospettiva, al di fuori dell'esperienza del sé. La teoria femminista prende atto che in gran parte degli scritti sulla storia, la filosofia e la psicologia, l'esperienza maschile è di solito al centro. Un approccio alla storia delle donne nella storia prende sul serio le singole donne e la loro esperienza vissuta, non solo legata all'esperienza dei maschi.

Come approccio alla storia delle donne, soggettività guarda come una donna stessa (il "soggetto") ha vissuto e visto il suo ruolo nella vita. La soggettività prende sul serio l'esperienza delle donne come esseri umani e individui. La soggettività esamina come le donne vedono le loro attività e ruoli come un contributo (o meno) alla sua identità e significato. La soggettività è un tentativo di vedere la storia dal punto di vista degli individui che hanno vissuto quella storia, in particolare le donne comuni. La soggettività richiede di prendere sul serio la "coscienza delle donne".

Caratteristiche principali di un approccio soggettivo alla storia delle donne:

• è un qualitativo piuttosto che studio quantitativo
• emozione è preso sul serio
• richiede una sorta di storico empatia
• prende sul serio il esperienza vissuta di donne

Nell'approccio soggettivo, lo storico chiede "non solo come il genere definisce il trattamento, le occupazioni delle donne e così via, ma anche come le donne percepiscono i significati personali, sociali e politici di essere donne". Da Nancy F. Cott e Elizabeth H. Pleck, Un'eredità tutta sua, "Introduzione."

La Stanford Encyclopedia of Philosophy lo spiega in questo modo: "Dato che le donne sono state scelte come forme minori dell'individuo maschile, il paradigma del sé che ha guadagnato l'ascendenza nella cultura popolare degli Stati Uniti e nella filosofia occidentale è derivato dall'esperienza del bianco prevalentemente e uomini eterosessuali, per lo più economicamente avvantaggiati, che hanno esercitato potere sociale, economico e politico e che hanno dominato le arti, la letteratura, i media e la borsa di studio ". Pertanto, un approccio che considera la soggettività può ridefinire i concetti culturali anche del "sé" perché quel concetto ha rappresentato una norma maschile piuttosto che una norma umana più generale - o piuttosto, la norma maschile è stata presa essere l'equivalente della norma umana generale, non tenendo conto delle esperienze e della coscienza effettive delle donne.

Altri hanno notato che la storia filosofica e psicologica maschile si basa spesso sull'idea di separarsi dalla madre per sviluppare un sé - e quindi i corpi materni sono visti come strumentali all'esperienza "umana" (di solito maschile).

Simone de Beauvoir, quando ha scritto "Lui è il soggetto, lui è l'Assoluto, lei è l'altro", ha sintetizzato il problema per le femministe che la soggettività deve affrontare: che attraverso la maggior parte della storia umana, la filosofia e la storia hanno visto il mondo attraverso gli occhi maschili, vedendo gli altri uomini come parte del soggetto della storia e vedendo le donne come Altro, non soggetti, secondarie, persino aberrazioni.

Ellen Carol DuBois è tra coloro che hanno sfidato questa enfasi: "C'è un tipo molto subdolo di antifemminismo qui ..." perché tende a ignorare la politica. ("Politica e cultura nella storia delle donne", Studi femministi 1980.) Altre studiose di storia femminile trovano che l'approccio soggettivo arricchisce l'analisi politica.

La teoria della soggettività è stata applicata anche ad altri studi, incluso l'esame della storia (o di altri campi) dal punto di vista del postcolonialismo, del multiculturalismo e dell'antirazzismo.

Nel movimento femminile, lo slogan "il personale è politico" era un'altra forma di riconoscimento della soggettività. Anziché analizzare i problemi come se fossero obiettivi o al di fuori delle persone che analizzano, le femministe guardavano l'esperienza personale, la donna come soggetto.

Obiettività

L'obiettivo di obiettività nello studio della storia si riferisce ad avere una prospettiva libera da pregiudizi, prospettiva personale e interesse personale. Una critica a questa idea è al centro di molti approcci femministi e postmodernisti alla storia: l'idea che si possa "uscire completamente" dalla propria storia, esperienza e prospettiva è un'illusione. Tutti i resoconti della storia scelgono quali fatti includere e quali escludere e giungono a conclusioni che sono opinioni e interpretazioni. Non è possibile conoscere completamente i propri pregiudizi o vedere il mondo da una prospettiva diversa dalla propria. Pertanto, la maggior parte degli studi tradizionali sulla storia, tralasciando l'esperienza delle donne, fingono di essere "oggettivi" ma in realtà sono anche soggettivi.

La teorica femminista Sandra Harding ha sviluppato una teoria secondo cui la ricerca basata sulle esperienze reali delle donne è in realtà più obiettiva dei soliti approcci storici androcentrici (centrati sul maschio). Lei chiama questa "forte obiettività". In questa prospettiva, piuttosto che rifiutare semplicemente l'obiettività, lo storico usa l'esperienza di quelli generalmente considerati "altri" - comprese le donne - per aggiungere al quadro complessivo della storia.