Perché ci sono problemi nella scelta delle traduzioni della Bibbia?
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Ad un certo punto dei loro studi, ogni studente di storia biblica incontra lo stesso dilemma: con così tante traduzioni diverse della Sacra Bibbia disponibili, quale traduzione è la migliore per lo studio storico?
Gli esperti di storia biblica saranno pronti a sottolineare che nessuna traduzione della Bibbia dovrebbe mai essere considerata definitiva per lo studio storico. Questo perché di per sé la Bibbia non è un libro di storia. È un libro di fede, scritto nel corso di quattro secoli da persone con punti di vista e programmi molto diversi. Questo non vuol dire che la Bibbia non contenga verità degne di studio. Tuttavia, di per sé, la Bibbia non è affidabile come singola fonte storica. I suoi contributi devono essere sempre aumentati da altre fonti documentate.
Esiste una vera traduzione della Bibbia?
Molti cristiani oggi credono erroneamente che la versione della Bibbia di King James sia la "vera" traduzione. Il KJV, come è noto, fu creato per il re Giacomo I d'Inghilterra (Giacomo VI di Scozia) nel 1604. Per tutta l'antica bellezza del suo inglese shakespeariano che molti cristiani identificano con l'autorità religiosa, il KJV non è certo il primo né il migliore traduzione della Bibbia per scopi storici.
Come garantirà qualsiasi traduttore, ogni volta che pensieri, simboli, immagini e modi di dire culturali (specialmente l'ultimo) vengono tradotti da una lingua all'altra, c'è sempre una perdita di significato. Le metafore culturali non si traducono facilmente; la "mappa mentale" cambia, non importa quanto si cerchi di mantenerla. Questo è l'enigma della storia sociale umana; la cultura modella la lingua o la cultura modella la cultura? Oppure i due sono così intrecciati nella comunicazione umana che è impossibile capirne uno senza l'altro?
Quando si parla di storia biblica, considera l'evoluzione delle scritture ebraiche che i cristiani chiamano l'Antico Testamento. I libri della Bibbia ebraica furono originariamente scritti nell'antico ebraico e tradotti in greco Koine, la lingua comunemente usata della regione mediterranea dai tempi di Alessandro Magno (IV secolo a.C.). Le scritture ebraiche sono conosciute come TANAKH, un anagramma ebraico che sta per Torah (la Legge), Nevi'im (i Profeti) e Ketuvim (gli Scritti).
Tradurre la Bibbia dall'ebraico al greco
Intorno al 3 ° secolo a.C., Alessandria, in Egitto, era diventata un centro accademico per ebrei ellenistici, cioè persone che erano ebrei per fede ma avevano adottato molti modi culturali greci. Durante questo periodo, il sovrano egiziano Tolomeo II Filadelfo, che regnò dal 285-246 a.C., ebbe la reputazione di aver assunto 72 studiosi ebrei per creare una traduzione in greco Koine (greco comune) del TANAKH da aggiungere alla Grande Biblioteca di Alessandria. La traduzione risultante è nota come Settanta, una parola greca che significa 70. La Settanta è anche conosciuta con i numeri romani LXX che significa 70 (L = 50, X = 10, quindi 50 + 10 + 10 = 70).
Questo esempio di traduzione delle Scritture Ebraiche indica la montagna che ogni serio studente di storia biblica deve scalare. Per leggere le Scritture nelle loro lingue originali al fine di tracciare la storia biblica, gli studiosi devono imparare a leggere l'antico ebraico, il greco, il latino e forse anche l'aramaico.
I problemi di traduzione sono più che semplici problemi di lingua
Anche con queste competenze linguistiche, non vi è alcuna garanzia che gli studiosi di oggi interpretino accuratamente il significato dei testi sacri, perché mancano ancora un elemento chiave: il contatto diretto con e la conoscenza della cultura in cui la lingua è stata usata. In un altro esempio, la LXX iniziò a perdere il favore a partire dal periodo del Rinascimento, poiché alcuni studiosi sostenevano che la traduzione avesse corrotto i testi ebraici originali.
Inoltre, ricorda che la Settanta era solo una delle numerose traduzioni regionali che hanno avuto luogo. Gli ebrei in esilio in babilonese fecero le loro traduzioni, mentre gli ebrei che rimasero a Gerusalemme fecero lo stesso. In ogni caso, la traduzione è stata influenzata dalla lingua e dalla cultura comunemente utilizzate dal traduttore.
Tutte queste variabili possono sembrare scoraggianti fino al punto della disperazione. Con così tante incertezze, come si può scegliere quale traduzione della Bibbia è la migliore per lo studio storico?
La maggior parte degli studenti dilettanti di storia biblica può iniziare con qualsiasi traduzione credibile che possano comprendere, purché comprendano anche che nessuna traduzione della Bibbia dovrebbe essere usata come unica autorità storica. In effetti, parte del divertimento di studiare la storia biblica è leggere molte traduzioni per vedere come diversi studiosi interpretano i testi. Tali confronti possono essere più facilmente realizzati mediante l'uso di una Bibbia parallela che include diverse traduzioni.
Parte II: traduzioni bibliche consigliate per lo studio storico.
risorse
Traduzione per King James, tradotto da Ward Allen; Vanderbilt University Press: 1994; ISBN-10: 0826512461, ISBN-13: 978-0826512468.
In principio: la storia della Bibbia di Re Giacomo e come ha cambiato una nazione, una lingua e una cultura di Alister McGrath; Ancora: 2002; ISBN-10: 0385722168, ISBN-13: 978-0385722162
The Poetics of Ascent: Theories of Language in a Rabbinic Ascent Text di Naomi Janowitz; State University of New York Press: 1988; ISBN-10: 0887066372, ISBN-13: 978-0887066375
The Contemporary Parallel New Testament: 8 traduzioni: King James, New American Standard, New Century, Contemporary English, New International, New Living, New King James, The Message, a cura di John R. Kohlenberger; Oxford University Press: 1998; ISBN-10: 0195281365, ISBN-13: 978-0195281361
Scavo di Gesù: dietro le pietre, sotto i testi, di John Dominic Crossan e Jonathan L. Reed; HarperOne: 2001; ISBN: 978-0-06-0616
