Mary White Rowlandson

Conosciuto per: Narrazione della prigionia indiana pubblicata nel 1682

Date: 1637? - gennaio 1710/11

Conosciuto anche come: Mary White, Mary Rowlandson

Informazioni su Mary White Rowlandson

Mary White probabilmente nacque in Inghilterra da genitori immigrati nel 1639. Suo padre era, alla sua morte, più ricco di tutti i suoi vicini di Lancaster, nel Massachusetts. Sposò Joseph Rowlandson nel 1656; fu ordinato ministro puritano nel 1660. Ebbero quattro figli, uno dei quali morì da bambino.

Nel 1676, verso la fine della Guerra del Re Filippo, un gruppo di indiani Nipmunk e Narragansett attaccarono Lancaster, bruciarono la città e catturarono molti coloni. All'epoca il reverendo Joseph Rowlandson era in viaggio per Boston per raccogliere truppe per proteggere Lancaster. Tra loro c'erano Mary Rowlandson e i suoi tre figli. Sarah, 6 anni, è morta in cattività delle sue ferite.

Rowlandson ha usato la sua abilità nel cucito e nel lavoro a maglia, quindi è stata utile mentre gli indiani si sono trasferiti nel Massachusetts e nel New Hampshire per sfuggire alla cattura da parte dei coloni. Incontrò il capo Wampanoag, Metacom, che era stato nominato re Filippo dai coloni.

Tre mesi dopo la cattura, Mary Rowlandson è stata riscattata per £ 20. Fu restituita a Princeton, nel Massachusetts, il 2 maggio 1676. I suoi due figli sopravvissuti furono rilasciati poco dopo. La loro casa era stata distrutta durante l'attacco, quindi la famiglia Rowlandson si riunì a Boston.

Joseph Rowlandson fu chiamato in una congregazione a Wethersfield, nel Connecticut, nel 1677. Nel 1678, pronunciò un sermone sulla prigionia di sua moglie, "Un sermone della possibilità di Dio che abbandona un popolo che gli è stato vicino e caro". Tre giorni dopo Joseph morì improvvisamente. Il sermone è stato incluso con le prime edizioni della narrativa sulla cattività di Mary Rowlandson.

Rowlandson sposò il capitano Samuel Talcott nel 1679, ma in seguito non si conoscono i dettagli della sua vita tranne alcune testimonianze giudiziarie nel 1707, la morte di suo marito nel 1691 e la sua morte nel 1710/11.

Il libro

Il suo libro è stato scritto per raccontare i dettagli della prigionia e del salvataggio di Mary Rowlandson nel contesto della fede religiosa. Il libro era originariamente intitolato La soveraignità e la bontà di Dio, insieme alla fedeltà delle sue promesse mostrate; Essere una narrativa della prigionia e della ristorazione della signora Mary Rowlandson, raccomandata da lei a tutto quel desiderio di conoscere le azioni del Signore e ai suoi rapporti. Soprattutto con i suoi cari figli e relazioni.

L'edizione inglese (anche 1682) fu ribattezzata Una vera storia della prigionia e del restauro della signora Mary Rowlandson, moglie di un ministro nel New-England: dove è ambientato, il crudele e disumano uso ha subito tra i Heathens per undici settimane: e la sua liberazione da loro. Scritto dalla sua stessa mano, per il suo uso privato: e ora reso pubblico sul serio desiderio di alcuni amici, a beneficio degli afflitti. Il titolo inglese ha sottolineato la cattura; il titolo americano sottolineava la sua fede religiosa.

Il libro è diventato un best-seller immediato e ha attraversato molte edizioni. Oggi è ampiamente letto come un classico letterario, il primo di quello che divenne una tendenza di "narrative di cattività" in cui le donne bianche, catturate dagli indiani, sopravvissero a schiaccianti probabilità. Dettagli (e ipotesi e stereotipi) sulla vita delle donne tra i coloni puritani e nella comunità indiana sono preziosi per gli storici.

Nonostante l'enfasi generale (e il titolo, in Inghilterra) sottolineando "l'uso crudele e disumano ... tra i pagani", il libro è anche notevole per trasmettere una comprensione dei rapitori come individui che hanno sofferto e affrontato decisioni difficili - come esseri umani con alcuni simpatia per i loro prigionieri (uno le dà una Bibbia catturata, per esempio). Ma oltre ad essere una storia di vite umane, il libro è anche un trattato religioso calvinista, che mostra gli indiani come strumenti di Dio inviati a "essere un flagello per l'intera Terra".

Bibliografia

Questi libri possono essere utili per ulteriori informazioni su Mary White Rowlandson e sulle narrative sulla cattività indiana in generale.

• Christopher Castiglia. Vincolato e determinato: prigionia, attraversamento culturale e femminilità bianca. Università di Chicago, 1996.
• Kathryn e James Derounian e Arthur Levernier. Narrativa della prigionia indiana, 1550-1900. Twayne, 1993.
• Kathryn Derounian-Stodola, editore. Narrativi per la cattività indiana delle donne. Penguin, 1998.
• Frederick Drimmer (a cura di). Catturato dagli indiani: 15 conti di prima mano, 1750-1870. Dover, 1985.
• Gary L. Ebersole. Catturato da testi: da puritano a immagini postmoderne di cattività indiana. Virginia, 1995.
• Rebecca Blevins Faery. Cartografie del desiderio: prigionia, razza e sesso in forma Università dell'Oklahoma, 1999.su una nazione americana.
• June Namias. White Captives: Genere ed Etnia sulla frontiera americana. Università della Carolina del Nord, 1993.
• Mary Ann Samyn. Narrativa in cattività. Ohio State University, 1999.
• Gordon M. Sayre, Olaudah Equiano e Paul Lauter, editori. Narrative sulle cattività americane. D C Heath, 2000.
• Pauline Turner Strong. Sé prigionieri, altri accattivanti. Westview Press, 2000.