30 citazioni di Aristotele

Aristotele era un filosofo greco antico che visse dal 384-322 a.C. Uno dei filosofi più influenti, il lavoro di Aristotele fu il fondamento fondamentale di tutta la filosofia occidentale da seguire.

Per gentile concessione del traduttore Giles Laurén, autore di "The Stoic's Bible",ecco un elenco di 30 citazioni di Aristotele dalla sua "Etica nicomachea". Molti di questi possono sembrare obiettivi nobili per cui vivere. Potrebbero farti pensare due volte, soprattutto se non ti consideri un filosofo, ma vuoi semplicemente idee testate sull'età su come vivere una vita migliore.

Aristotele sulla politica

La politica sembra essere l'arte principale, perché include così tanti altri e il suo scopo è il bene dell'uomo. Mentre è degno di perfezionare un uomo, è più fine e più divino perfezionare una nazione.
Esistono tre tipi di vita importanti: piacere, politico e contemplativo. La massa del genere umano è slava nei loro gusti, preferendo una vita adatta alle bestie; hanno un po 'di terreno per questo punto di vista poiché imitano molti di coloro che si trovano in luoghi alti. Le persone di raffinatezza superiore identificano la felicità con l'onore, o la virtù, e in generale la vita politica.
La scienza politica dedica gran parte delle sue pene a formare i suoi cittadini per essere di buon carattere e capaci di atti nobili.

Aristotele sulla bontà

Ogni arte e ogni indagine, e allo stesso modo, ogni azione e ricerca è pensata per mirare a qualche bene, e per questo motivo, il bene è stato dichiarato essere quello a cui mirano tutte le cose.
Se c'è un fine nelle cose che facciamo, che desideriamo per se stesso, chiaramente questo deve essere il bene principale. Sapere questo avrà una grande influenza su come viviamo le nostre vite.
Se le cose sono buone in se stesse, la buona volontà appare come qualcosa di identico in tutti loro, ma i resoconti della bontà in onore, saggezza e piacere sono diversi. Il bene, quindi, non è un elemento comune che risponde a un'idea.
Anche se ci fosse un bene universalmente prevedibile o capace di un'esistenza indipendente, non potrebbe essere raggiunto dall'uomo.
Se consideriamo la funzione dell'uomo come un certo tipo di vita, e questa è un'attività dell'anima che implica un principio razionale, e la funzione di un uomo buono è la nobile esecuzione di questi, e se qualsiasi azione va bene eseguita quando viene eseguita in conformità con il principio appropriato; in tal caso, il bene umano risulta essere l'attività dell'anima secondo la virtù.

Aristotele sulla felicità

Gli uomini generalmente concordano sul fatto che il massimo bene raggiungibile dall'azione è la felicità e identificano il vivere bene e il fare bene con la felicità.
L'autosufficienza che definiamo come ciò che, una volta isolata, rende la vita desiderabile e completa, e tale riteniamo che sia la felicità. Non può essere superato ed è, quindi, la fine dell'azione.
Alcuni identificano la felicità con la virtù, alcuni con la saggezza pratica, altri con una sorta di saggezza filosofica, altri aggiungono o escludono il piacere e altri ancora includono la prosperità. Siamo d'accordo con coloro che identificano la felicità con la virtù, poiché la virtù appartiene a un comportamento virtuoso e la virtù è conosciuta solo dai suoi atti.
La felicità deve essere acquisita attraverso l'apprendimento, l'abitudine o qualche altra forma di allenamento? Sembra derivare dalla virtù e da qualche processo di apprendimento ed essere tra le cose divine come la sua fine è divina e benedetta.
Nessun uomo felice può diventare infelice, perché non farà mai atti odiosi e meschini.

Aristotele sull'educazione

È il segno di un uomo istruito cercare precisione in ogni classe di cose in quanto ammette la sua natura.
L'eccellenza morale riguarda il piacere e il dolore; per piacere facciamo cose cattive e per paura del dolore evitiamo quelle nobili. Per questo motivo, dovremmo essere addestrati dalla giovinezza, come dice Platone: trovare piacere e dolore dove dovremmo; questo è lo scopo dell'educazione.

Aristotele sulla ricchezza

La vita del fare soldi è una vita intrapresa sotto costrizione poiché la ricchezza non è il bene che stiamo cercando ed è semplicemente utile per il bene di qualcos'altro.

Aristotele sulla virtù

La conoscenza non è necessaria per il possesso delle virtù, mentre le abitudini che derivano dal compiere atti giusti e temperati contano per tutti. Facendo solo atti, l'uomo giusto viene prodotto, facendo atti temperati, l'uomo temperato; senza agire bene nessuno può diventare buono. La maggior parte delle persone evita i buoni atti e si rifugia in teoria e pensa che diventando filosofi diventeranno buoni.
Se le virtù non sono né passioni né strutture, tutto ciò che rimane è che dovrebbero essere stati di carattere.
La virtù è uno stato di carattere interessato alla scelta, determinato da un principio razionale determinato dall'uomo moderato di saggezza pratica.
Il fine è ciò che desideriamo, i mezzi su cui deliberiamo e scegliamo volontariamente le nostre azioni. L'esercizio delle virtù riguarda i mezzi e quindi sia la virtù che il vizio sono in nostro potere.

Aristotele sulla responsabilità

È assurdo rendere le circostanze esterne responsabili e non se stesse e rendersi responsabili degli atti nobili e degli oggetti piacevoli responsabili di quelli di base.
Puniamo un uomo per la sua ignoranza se si pensa che sia responsabile della sua ignoranza.
Tutto ciò fatto a causa dell'ignoranza è involontario. L'uomo che ha agito con ignoranza non ha agito volontariamente poiché non sapeva cosa stesse facendo. Non tutti i malvagi ignorano ciò che dovrebbe fare e ciò a cui dovrebbe astenersi; da tali errori, gli uomini diventano ingiusti e cattivi.

Aristotele sulla morte

La morte è la più terribile di tutte le cose, perché è la fine, e si pensa che nulla sia buono o cattivo per i morti.

Aristotele sulla verità

Deve essere aperto nel suo odio e nel suo amore, perché nascondere i propri sentimenti è preoccuparsi meno della verità che di ciò che la gente pensa e che è la parte del codardo. Deve parlare e agire apertamente perché è suo per dire la verità.
Ogni uomo parla, agisce e vive secondo il suo carattere. La falsità è cattiva e colpevole e la verità è nobile e degna di lode. L'uomo che è sincero dove non è in gioco nulla sarà ancora più sincero dove è in gioco qualcosa.

Aristotele sui mezzi economici

Tutti gli uomini concordano sul fatto che una distribuzione giusta deve essere secondo il merito in un certo senso; non specificano tutti lo stesso tipo di merito, ma i democratici si identificano con i freemen, i sostenitori dell'oligarchia con ricchezza (o nobile nascita) e i sostenitori dell'aristocrazia con l'eccellenza.
Quando una distribuzione viene effettuata dai fondi comuni di una partnership, essa sarà secondo lo stesso rapporto con il quale i fondi sono stati messi in affari dai partner e qualsiasi violazione di questo tipo di giustizia sarebbe un'ingiustizia.
Le persone sono diverse e disuguali e tuttavia devono essere in qualche modo equiparate. Questo è il motivo per cui tutte le cose scambiate devono essere comparabili e, a tal fine, il denaro è stato introdotto come intermedio perché misura tutte le cose. In verità, la domanda tiene insieme le cose e senza di essa non ci sarebbe scambio.

Aristotele sulla struttura del governo

Esistono tre tipi di costituzione: monarchia, aristocrazia e quella basata sulla proprietà, timocratica. La migliore è la monarchia, la peggiore timocrazia. La monarchia si discosta dalla tirannia; il re guarda all'interesse del suo popolo; il tiranno guarda ai suoi. L'aristocrazia passa all'oligarchia dalla cattiveria dei suoi sovrani che distribuiscono in contrasto con l'equità ciò che appartiene alla città; la maggior parte delle cose buone vanno a se stesse e lavorano sempre con le stesse persone, prestando la massima attenzione alla ricchezza; quindi i sovrani sono pochi e sono uomini cattivi invece dei più meritevoli. La timocrazia passa alla democrazia poiché entrambi sono governati dalla maggioranza.

fonte

Laurén, Giles. "The Stoic's Bible & Florilegium for the Good Life: Expanded." Copertina flessibile, Seconda edizione rivista e ampliata, Sophron, 12 febbraio 2014.

Humanities