Colonialismo dei coloni americani 101

Il termine "colonialismo" è probabilmente uno dei concetti più confusi, se non contestati, della storia americana e della teoria delle relazioni internazionali. La maggior parte degli americani avrebbe probabilmente difficoltà a definirlo oltre il "periodo coloniale" della storia degli Stati Uniti quando i primi immigranti europei stabilirono le loro colonie nel Nuovo Mondo. Il presupposto è che dalla fondazione degli Stati Uniti tutti coloro che sono nati all'interno dei confini nazionali sono considerati cittadini americani con pari diritti, indipendentemente dal fatto che acconsentano o meno a tale cittadinanza. A questo proposito, gli Stati Uniti sono normalizzati come il potere dominante a cui sono soggetti tutti i suoi cittadini, indigeni e non indigeni. Sebbene in teoria una democrazia "del popolo, del popolo e del popolo", l'attuale storia dell'imperialismo della nazione tradisce i suoi principi democratici. Questa è la storia del colonialismo americano.

Due tipi di colonialismo

Il colonialismo come concetto ha le sue radici nell'espansionismo europeo e nella fondazione del cosiddetto Nuovo Mondo. Le potenze britanniche, francesi, olandesi, portoghesi, spagnole e di altri paesi europei stabilirono colonie in nuovi luoghi che "scoprirono" da cui facilitare il commercio e l'estrazione di risorse, in quelle che possono essere considerate le prime fasi di quella che oggi chiamiamo globalizzazione. La madrepatria (conosciuta come la metropoli) sarebbe arrivata a dominare le popolazioni indigene attraverso i loro governi coloniali, anche quando la popolazione indigena sarebbe rimasta nella maggioranza per la durata del controllo coloniale. Gli esempi più ovvi sono in Africa, come il controllo olandese sul Sudafrica e il controllo francese sull'Algeria, e in Asia e il Pacifico, come il controllo britannico su India e Figi e il dominio francese su Tahiti.

A partire dagli anni '40 il mondo vide un'ondata di decolonizzazione in molte delle colonie europee mentre le popolazioni indigene combattevano guerre di resistenza contro il dominio coloniale. Il Mahatma Gandhi sarebbe diventato uno dei più grandi eroi del mondo per aver guidato la lotta dell'India contro gli inglesi. Allo stesso modo, Nelson Mandela è oggi celebrato come combattente per la libertà in Sudafrica, dove una volta era considerato un terrorista. In questi casi i governi europei furono costretti a fare le valigie e andare a casa, rinunciando al controllo della popolazione indigena.

Ma c'erano alcuni posti in cui l'invasione coloniale decimava le popolazioni indigene attraverso malattie straniere e il dominio militare al punto in cui se la popolazione indigena sopravviveva del tutto, diventava la minoranza mentre la popolazione dei coloni diventava la maggioranza. I migliori esempi di questo sono in Nord e Sud America, nelle isole dei Caraibi, in Nuova Zelanda, in Australia e persino in Israele. In questi casi gli studiosi hanno recentemente applicato il termine "colonialismo dei coloni".

Colonialismo dei coloni definito

Il colonialismo dei coloni è stato meglio definito come più una struttura imposta che un evento storico. Questa struttura è caratterizzata da relazioni di dominio e soggiogazione che si intrecciano attraverso il tessuto della società e persino si travestono da benevolenza paternalistica. L'obiettivo del colonialismo dei coloni è sempre l'acquisizione di territori e risorse indigene, il che significa che il nativo deve essere eliminato. Ciò può essere realizzato in modi palesi tra cui la guerra biologica e il dominio militare, ma anche in modi più sottili; ad esempio, attraverso politiche nazionali di assimilazione.

Come ha affermato lo studioso Patrick Wolfe, la logica del colonialismo dei coloni è che distrugge per rimpiazzare. L'assimilazione implica il sistematico spogliamento della cultura indigena e la sua sostituzione con quella della cultura dominante. Uno dei modi in cui lo fa negli Stati Uniti è attraverso la razzializzazione. La razzializzazione è il processo di misurazione dell'etnia indigena in termini di grado ematico; quando gli indigeni si sposano con i non indigeni, si dice che abbassino il loro quantum di sangue indigeno (indiano o nativo hawaiano). Secondo questa logica, quando si sono verificati abbastanza matrimoni misti non ci saranno più nativi all'interno di una determinata discendenza. Non tiene conto dell'identità personale basata sull'affiliazione culturale o altri marcatori di competenza o coinvolgimento culturale.

Altri modi in cui gli Stati Uniti hanno portato avanti la loro politica di assimilazione includevano l'assegnazione di terre indiane, l'iscrizione forzata ai collegi indiani, i programmi di cessazione e trasferimento, il conferimento della cittadinanza americana e la cristianizzazione.

Narrative of Benevolence

Si può dire che una narrazione basata sulla benevolenza della nazione guida le decisioni politiche una volta stabilito il dominio nello stato coloniale dei coloni. Ciò è evidente in molte delle dottrine legali alla base della legge federale indiana negli Stati Uniti.

Primaria tra queste dottrine è la dottrina della scoperta cristiana. La dottrina della scoperta (un buon esempio di benevolo paternalismo) fu per la prima volta articolata dal giudice della Corte Suprema John Marshall in Johnson v. McIntosh (1823), in cui sosteneva che gli indiani non avevano il diritto di nominare sulle loro terre in parte perché il nuovo Gli immigrati europei "conferiscono loro la civiltà e il cristianesimo". Allo stesso modo, la dottrina della fiducia presume che gli Stati Uniti, in quanto amministratore fiduciario per le terre e le risorse indiane, agiranno sempre tenendo presente i migliori interessi degli indiani. Due secoli di massicci espropri di terra indiani da parte degli Stati Uniti e altri abusi, tuttavia, tradiscono questa idea.

Riferimenti

• Getches, David H., Charles F. Wilkinson e Robert A. Williams, Jr. Casi e materiali sulla legge federale indiana, quinta edizione. St. Paul: Thompson West Publishers, 2005.
• Wilkins, David e K. Tsianina Lomawaima. Terreno irregolare: sovranità indiana americana e legge federale indiana. Norman: University of Oklahoma Press, 2001.
• Wolfe, Patrick. Colonialismo dei coloni ed eliminazione dei nativi. Journal of Genocide Research, dicembre 2006, pagg. 387-409.