Biografia di Mosè, leader delle religioni abramitiche

Mosè, se esistesse, probabilmente visse in Egitto durante il dinastico Nuovo Regno, e fu uno dei primi leader degli ebrei e una delle figure più importanti del giudaismo. È un patriarca significativo di tutte le religioni abramitiche, coloro che usano la Torah, l'Antico Testamento cristiano o il Corano come testi sacri.

Fatti veloci: Mosè

• Conosciuto per: Patriarca della Torah, Antico Testamento cristiano e Corano
• Nato: Land of Goshen, Nuovo Regno, Egitto
• genitori: Yocheved e Amram
• Morto: Monte Nebo, Moab
• Sposo (s): Adoniah o Tharbis, una principessa etiope; Tzipporah il Madianita
• Bambini: Da Tzipporah, Gershom ed Eliezer.

Primi anni di vita

Se esistesse un uomo storico di nome Mosè, molto probabilmente sarebbe nato in Egitto (la "Terra di Goshen") durante il regno di Ramesse II (governato dal 1279-1213 a.C.), il faraone della XIX dinastia del Nuovo Regno.

Secondo la Torah, Mosè era il più giovane di tre figli nati da Yocheved (a volte scritto Jochebed) e Avram. Yocheved era la figlia di Levi; sposò Avram, nipote di Levi, il che significa che Yocheved era anche la zia di Avram. I fratelli di Mosè furono Aaronne (il fondatore della dinastia sacerdotale ebraica) e Miriam (un'importante profetessa).

Pharaoh's Curse

Non molto altro è disponibile su Avram o Yocheved nella stessa Torah, ma Midrashim registra - antichi commenti rabbinici sulla Torah - affermano che Yocheved aveva 130 anni quando nacque Mosè e che Avram aveva divorziato da Yocheved mentre era incinta, così che il loro figlio Mosè sarebbe sfuggito al decreto del faraone.

Secondo Esodo, il faraone d'Egitto decretò che tutti i bambini maschi ebrei sarebbero stati annegati alla nascita. Yocheved nascose suo figlio neonato per 3 mesi e poi mise il suo bambino in un cestino di vimini tra le canne del Nilo. Il bambino pianse e fu salvato da una delle figlie del faraone, che tenne il bambino.

Questa leggenda è simile a quella della storia mesopotamica di Gilgamesh, quando il re sumero Sargon I fu posto in un canestro e galleggiò lungo il fiume Eufrate.

Alla corte del faraone

La sorella di Mosè, la profetessa Miriam, sapeva cosa sarebbe successo e stava osservando quando la figlia del faraone prese il bambino. Miriam si fece avanti per chiedere alla principessa se desiderava un'infermiera bagnata ebraica per il bambino. Quando la principessa fu d'accordo, Miriam andò a prendere Yocheved.

Mosè è cresciuto nel palazzo come un figlio adottivo della figlia del faraone (ha identificato il Midrash come la regina Bitia), ma è andato a vedere il suo stesso popolo quando è cresciuto, e da adulto potrebbe essere stato un governatore che lavora per Ramses II . Durante il regno di Ramesse II, l'Etiopia era una provincia egiziana con un governatore egiziano di nome Mesui, che alcuni studiosi suggeriscono fosse Mosè. Mentre era in Etiopia, Mosè sposò una principessa etiope di nome Tharbis o Adonais.

Quando vide un sorvegliante che picchiava un ebreo, Mosè colpì l'egiziano e lo uccise, con l'ebraico picchiato come testimone. Il faraone apprese che Mosè era l'assassino e ordinò la sua esecuzione. Mosè fuggì nel paese di Madian, dove sposò Tzipporah, figlia di Jethro. I loro figli erano Gershom ed Eliezer.

Un roveto ardente

Nella terra di Madian, Mosè stava allevando un gregge di pecore per suo suocero quando vide un cespuglio che bruciava ma non veniva consumato dalle fiamme. Si avvicinò alla boscaglia e prima un angelo e poi Dio (o più propriamente il Signore) stesso gli parlò, dicendogli che doveva tornare in Egitto e condurre gli israeliti a Canaan, la loro terra promessa di latte e miele. Mosè fu convinto quando Yahweh cambiò il suo bastone in un serpente, poi gli diede un nuovo bastone con cui guidare il suo popolo.

Mosè tornò in Egitto per cercare la liberazione degli ebrei e per portarli a Canaan, ma quando si avvicinò al faraone, Ramses si rifiutò di liberare gli ebrei. Per rappresaglia, Yahweh ha imposto una serie di 10 piaghe, l'ultima è l'uccisione del primogenito di ogni egiziano. Solo dopo aver sofferto all'inizio della decima piaga, il faraone cedette, dicendo a Mosè che poteva portare gli ebrei fuori dall'Egitto.

Tuttavia, dopo che Mosè e gli ebrei se ne furono andati, il faraone ribaltò la sua decisione e fece seguire dai suoi uomini. Quando raggiunsero il Mar Rosso, Mosè usò il suo bastone per separare le acque e permettere agli israeliti di passare attraverso il fondo del mare. Anche i soldati egiziani entrarono nel fondo marino asciutto, ma una volta che gli israeliti avevano attraversato in sicurezza Mosè sollevò le braccia: il mare si chiuse e l'esercito egiziano fu annegato.

L'esodo biblico

Durante il viaggio di 40 anni degli ebrei dall'Egitto a Canaan, Mosè andò sul Monte Sinai per digiunare e comunicare con Yahweh per 40 giorni. Lì ricevette i 10 comandamenti da Yahweh. Mentre Mosè non c'era più, i suoi seguaci, incluso Aaron, si innervosirono per non tornare e costruirono un vitello d'oro. Mosè disse a Yahweh che i suoi seguaci avevano cominciato ad andarsene e Yahweh voleva ucciderli, ma Moses lo dissuase. Ma quando Mosè vide il polpaccio e l'altare reali, era così arrabbiato da scagliare e frantumare le due tavolette che contenevano i 10 comandamenti; Mosè fece altre due tavolette e Yahweh le iscrisse di nuovo.

Quando le persone si lamentavano di aver bisogno di cibo nel deserto, il Signore nutriva gli israeliti di manna, una sostanza "bianca come semi di coriandolo e che sapeva di wafer fatti con miele" che pioveva dai cieli e quaglie.

Morte

Verso la fine dei 40 anni, Yahweh informò Mosè che solo la nuova generazione di israeliti sarebbe entrata in Canaan e, per questo motivo, Mosè non avrebbe mai visto la Terra Promessa. Mosè scalò il monte. Abarim e vide Canaan all'orizzonte, ma era così vicino come sarebbe arrivato.

Mosè scelse Giosuè come successore e, alla matura età di 120 anni, Mosè scalò il monte. Nebo e morto.

Chi era Mosè?

Gran parte di questo racconto è leggendario e pieno di miracoli, roba dell'antica religione. Ma il ruolo di Mosè nella Bibbia, per ebrei, cristiani e musulmani, è ricco e complesso al di là dei miracoli. È visto da tutti e tre come il capo del popolo israelita che li ha portati fuori dall'Egitto. È l'incarnazione della legge mosaica, colui che intercede con il Signore a nome del suo popolo e colui che ha agito come giudice a nome del sacro. Fu insegnante e fondatore del culto e santuario dell'antica religione ebraica.

Gli ultimi quattro libri della Torah-Exodus, Leviticus, Numbers e Deuteronomy-sono principalmente dedicati alla vita e alle attività di Mosè e del suo popolo. L'esodo inizia con la nascita di Mosè e il Deuteronomio termina con la sua morte e sepoltura da parte del Signore. Le prime interpretazioni di quella circostanza suggerirono che Mosè stesso scrisse i libri della Torah (o li ricevette direttamente da Yahweh). Gli studiosi biblici moderni concordano per lo più sul fatto che i cinque libri furono redatti da quattro documenti scritti in modo indipendente scritti molto tempo dopo la morte di Mosè.

Lo storico egiziano dell'era tolemaica Manetho menziona di nuovo Mosè, molto tempo dopo la sua morte. Vi sono altri riferimenti storici tardivi negli scritti degli storici romani Giuseppe Flavio, Filone, Apione, Strabone, Tacito e Porfido. La sua storia è narrata nella Bibbia nel libro di Esodo e ilantichi commenti sul testo biblico noto come midrashim. Come Musa, è anche un profeta significativo nel Corano.

Lo studioso biblico J. Van Seters, lo disse meglio, "La ricerca dello storico Mosè è un esercizio inutile. Ora appartiene solo alla leggenda".

fonti

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• "Ritratto di Mosè di Giuseppe Flavio: parte seconda." La recensione trimestrale ebraica 83.1 / 2 (1992): 7-50.
• Nigosian, S. A. "Mosè come lo videro." Vetus Testamentum 43.3 (1993): 339-50.
• Robinson, Marilynne. "Mosé." Salmagundi 121/122 (1999): 23-46.
• Römer, Thomas. "Mosè al di fuori della Torah e la costruzione di un'identità diaspora." Il diario delle Scritture ebraiche 8.15 (2008): 1-12.
• Van Seters, John. "Mosé." L'Enciclopedia della religione. Ed. Eliade, Mircea. New York: Macmillan, 1987. 116.
• Wineman, Aryeh. "Tra persona e metafora: Mosè nell'omelia-letteratura chassidica." Studi ebraici 59 (2018): 209-20.