Storia della stella gialla incisa con 'Jude'

La stella gialla, inscritta con la parola "Jude" ("ebreo" in tedesco), è diventata un simbolo della persecuzione nazista. La sua somiglianza abbonda di letteratura e materiali sull'Olocausto.

Ma il distintivo ebraico non fu istituito nel 1933 quando Hitler salì al potere. Non fu istituito nel 1935 quando le leggi di Norimberga spogliarono gli ebrei della loro cittadinanza. Non è stato ancora implementato da Kristallnacht nel 1938. L'oppressione e l'etichettatura degli ebrei mediante l'uso del badge ebraico non è iniziata fino a dopo l'inizio della seconda guerra mondiale. E anche allora, è iniziato come una legge locale piuttosto che come una politica nazista unificata.

Se i nazisti fossero i primi a implementare un badge ebraico

I nazisti avevano raramente un'idea originale. Quasi sempre ciò che ha reso diverse le politiche naziste è che hanno intensificato, ingrandito e istituzionalizzato antichi metodi di persecuzione.

Il più antico riferimento all'utilizzo di articoli di abbigliamento obbligatori per identificare e distinguere gli ebrei dal resto della società risale all'807 d.C. In quest'anno, il califfo Abbasside Haroun al-Raschid ordinò a tutti gli ebrei di indossare una cintura gialla e un cappello alto a forma di cono.¹

Ma fu nel 1215 che il IV Concilio Lateranense, presieduto da Papa Innocenzo III, emise il suo famigerato decreto.

Il canone 68 dichiarò:

Ebrei e saraceni [musulmani] di entrambi i sessi in ogni provincia cristiana e in ogni momento devono essere contrassegnati agli occhi del pubblico dagli altri popoli attraverso il carattere del loro vestito.²

Questo Concilio rappresentava tutta la cristianità e quindi questo decreto doveva essere applicato in tutti i paesi cristiani.

L'uso di un badge non è stato istantaneo in tutta Europa, né le dimensioni o la forma della divisa del badge. Già nel 1217, il re Enrico III d'Inghilterra ordinò agli ebrei di indossare "sul davanti del loro indumento superiore le due tavolette dei Dieci Comandamenti fatte di lino bianco o pergamena".³ In Francia, le variazioni locali del distintivo continuarono fino a quando Luigi IX decretò nel 1269 che "uomini e donne dovevano indossare distintivi sull'indumento esterno, sia davanti che dietro, pezzi rotondi di feltro o lino giallo, un palmo lungo e quattro dita larghe ".⁴

In Germania e in Austria, gli ebrei erano distinguibili nella seconda metà del 1200 quando divenne obbligatorio l'uso di un "cappello cornuto" altrimenti noto come "cappello ebraico" - un capo di abbigliamento che gli ebrei avevano indossato liberamente prima delle crociate. Fu solo nel XV secolo che un distintivo divenne l'articolo distintivo in Germania e Austria.

L'uso dei badge divenne relativamente diffuso in tutta Europa nel giro di un paio di secoli e continuò ad essere usato come marchio distintivo fino all'età dell'Illuminismo. Nel 1781, Giuseppe II d'Austria trasformò i principali torrenti nell'uso di un badge con il suo Editto di tolleranza e molti altri paesi interruppero il loro uso dei badge molto tardi nel XVIII secolo.

Quando i nazisti decisero di riutilizzare il badge ebraico

Il primo riferimento a un distintivo ebraico durante l'era nazista fu fatto dal leader sionista tedesco, Robert Weltsch. Durante il nazismo dichiarò boicottaggio nei negozi ebraici il 1 ° aprile 1933, le stelle gialle di David furono dipinte sulle finestre. In risposta a questo, Weltsch ha scritto un articolo intitolato "Tragt ihn mit Stolz, den gelben Fleck"(" Indossa il distintivo giallo con orgoglio ") che fu pubblicato il 4 aprile 1933. A quel tempo, i distintivi ebraici dovevano ancora essere discussi tra i migliori nazisti.

Si ritiene che la prima volta che fu discussa l'implementazione di un badge ebraico tra i leader nazisti fu subito dopo Kristallnacht nel 1938. In una riunione del 12 novembre 1938, Reinhard Heydrich fece il primo suggerimento su un badge.

Ma fu solo dopo la seconda guerra mondiale iniziata nel settembre del 1939 che le singole autorità implementarono un distintivo ebraico nei territori nazisti occupati dalla Germania dalla Polonia. Ad esempio, il 16 novembre 1939, fu annunciato l'ordine per un distintivo ebraico a Lodz.

Stiamo tornando al Medioevo. La toppa gialla diventa ancora una volta parte dell'abito ebraico. Oggi è stato annunciato un ordine che tutti gli ebrei, indipendentemente dall'età o dal sesso, devono indossare una fascia di "giallo ebraico", larga 10 centimetri, sul braccio destro, proprio sotto l'ascella.⁵

Diversi locali all'interno della Polonia occupata avevano le proprie norme sulla dimensione, il colore e la forma del badge da indossare fino a quando Hans Frank non emise un decreto che interessava tutto il Governo Generale in Polonia. Il 23 novembre 1939, Hans Frank, il capo ufficiale del governo generale, dichiarò che tutti gli ebrei di età superiore ai dieci anni dovevano indossare un distintivo bianco con una stella di David sul braccio destro.

Non è stato fino a quasi due anni dopo che un decreto, emesso il 1 ° settembre 1941, ha emesso badge agli ebrei in Germania e alla Polonia occupata e incorporata. Questo distintivo era la stella di David gialla con la parola "Jude" ("ebreo") e indossata sul lato sinistro del petto.

In che modo l'implementazione del badge ebraico ha aiutato i nazisti

Naturalmente, l'ovvio vantaggio del distintivo per i nazisti era l'etichettatura visiva degli ebrei. La rabbia non sarebbe più stata solo in grado di attaccare e perseguitare quegli ebrei con caratteristiche e forme di abiti ebraici stereotipati, ora tutti gli ebrei e gli ebrei in parte erano aperti alle varie azioni naziste.

Il distintivo ha fatto una distinzione. Un giorno c'erano solo persone per strada e il giorno dopo c'erano ebrei e non ebrei.

Una reazione comune fu quando Gertrud Scholtz-Klink dichiarò nella sua risposta alla domanda: "Che cosa hai pensato quando un giorno del 1941 hai visto così tanti tuoi compagni berlinesi apparire con stelle gialle sui loro cappotti?" La sua risposta "Non so come dirlo. Ce n'erano così tanti. Sentivo che la mia sensibilità estetica era ferita". 6 

All'improvviso, le stelle erano ovunque, proprio come aveva detto Hitler.

Come il badge ha influenzato gli ebrei

All'inizio, molti ebrei si sentirono umiliati dal dover indossare il distintivo. Come a Varsavia:

"Per molte settimane l'intellighenzia ebraica si ritirò agli arresti domiciliari volontari. Nessuno osava uscire in strada con lo stigma sul braccio e, se costretto a farlo, cercava di intrufolarsi senza essere notato, nella vergogna e nel dolore, con i suoi occhi si fissarono a terra ". 7

Il distintivo era un ovvio, visivo, ritorno al Medioevo, un tempo prima dell'emancipazione.

Ma subito dopo la sua attuazione, il distintivo rappresentava più dell'umiliazione e della vergogna, rappresentava la paura. Se un ebreo dimenticava di indossare il proprio distintivo, poteva essere multato o imprigionato, ma spesso significava percosse o morte. Gli ebrei hanno trovato il modo di ricordare a se stessi di non uscire senza il loro distintivo.

Spesso si potevano trovare manifesti alle porte di uscita degli appartamenti che avvertivano gli ebrei affermando:

"Ricorda il badge!" Hai già messo il badge? "" Il badge! "" Attenzione, il badge! "" Prima di lasciare l'edificio, indossa il badge! "

Ma ricordare di indossare il distintivo non era la loro unica paura. Indossare il badge significava che erano obiettivi per gli attacchi e che potevano essere afferrati per il lavoro forzato.

Molti ebrei hanno tentato di nascondere il distintivo. Quando il distintivo era un bracciale bianco con una stella di David, uomini e donne indossavano camicie o camicette bianche. Quando il badge era giallo e indossato sul petto, gli ebrei trasportavano oggetti e li tenevano in modo tale da coprire il loro badge. Per assicurarsi che gli ebrei potessero essere facilmente notati, alcune autorità locali hanno aggiunto altre stelle da indossare sulla schiena e persino su un ginocchio.

Ma quelle non erano le uniche regole. E, in realtà, ciò che rese ancora più grande la paura del distintivo furono le altre innumerevoli infrazioni per le quali gli ebrei potevano essere puniti. Gli ebrei potrebbero essere puniti per aver indossato un distintivo piegato o piegato. Potrebbero essere puniti per aver portato il loro distintivo a un centimetro fuori posto. Potrebbero essere puniti per aver attaccato il badge usando una spilla da balia invece di cucirlo sui loro abiti

L'uso delle spille da balia è stato uno sforzo per conservare i badge e darsi flessibilità negli abiti. Gli ebrei dovevano indossare un distintivo sui loro indumenti esterni - quindi, almeno sul loro vestito o sulla loro camicia e sul loro soprabito. Ma spesso, il materiale per i badge o gli stessi badge era scarso, quindi il numero di abiti o camicie che si possedevano superava di gran lunga la disponibilità di badge. Per poter indossare più di un abito o una camicia tutto il tempo, gli ebrei avrebbero apposto un badge di sicurezza sui loro abiti per un facile trasferimento del badge agli abiti del giorno successivo. Ai nazisti non piaceva la pratica del pin di sicurezza perché credevano che fosse così gli ebrei potevano facilmente togliersi la stella se il pericolo sembrava vicino. E lo è stato molto spesso.

Sotto il regime nazista, gli ebrei erano costantemente in pericolo. Fino al momento in cui venivano applicati i badge ebraici, non si poteva realizzare una persecuzione uniforme contro gli ebrei. Con l'etichettatura visiva degli ebrei, gli anni di persecuzioni casuali si trasformarono rapidamente in distruzione organizzata.

Riferimenti

1. Joseph Telushkin, Alfabetizzazione ebraica: le cose più importanti da sapere sulla religione ebraica, i suoi abitanti e la sua storia (New York: William Morrow and Company, 1991) 163.
2. "Il IV Concilio Lateranense del 1215: Decreto concernente l'abito che distingue gli ebrei dai cristiani, canone 68" come citato in Guido Kisch, "Il distintivo giallo nella storia", Historia Judaica 4.2 (1942): 103.
3. Kisch, "Distintivo giallo" 105.
4. Kisch, "Distintivo giallo" 106.
5. Dawid Sierakowiak, Il diario di Dawid Sierakowiak: cinque quaderni del ghetto di Lodz (New York: Oxford University Press, 1996) 63.
6. Claudia Koonz, Madri nella patria: donne, famiglia e politica nazista (New York: St. Martin's Press, 1987) xxi.
7. Lieb Spizman come citato in Philip Friedman, Roads to Extinction: Essays on the Holocaust (New York: Jewish Publication Society of America, 1980) 24.
8. Friedman, Strade verso l'estinzione 18.
9. Friedman, Strade verso l'estinzione 18.

fonti

• Friedman, Philip. Roads to Extinction: Essays on the Holocaust. New York: Jewish Publication Society of America, 1980.
• Kisch, Guido. "Il distintivo giallo nella storia". Historia Judaica 4.2 (1942): 95-127.
• Koonz, Claudia. Madri nella patria: donne, famiglia e politica nazista. New York: St. Martin's Press, 1987.
• Sierakowiak, Dawid. Il diario di Dawid Sierakowiak: cinque quaderni del ghetto di Lodz. New York: Oxford University Press, 1996.
• Straus, Raffaello. "Il" cappello ebraico "come aspetto della storia sociale." Jewish Social Studies 4.1 (1942): 59-72.
• Telushkin, Joseph. Alfabetizzazione ebraica: le cose più importanti da sapere sulla religione ebraica, i suoi abitanti e la sua storia. New York: William Morrow and Company, 1991.