omiletica

L'omiletica è la pratica e lo studio dell'arte della predicazione; la retorica del sermone.

Il fondamento dell'omiletica stava nella varietà epidittica della retorica classica. A partire dal tardo Medioevo e proseguendo fino ai giorni nostri, l'omiletica ha suscitato molta attenzione critica.
Ma come ha osservato James L. Kinneavy, l'omiletica non è solo un fenomeno occidentale: "In effetti, quasi tutte le principali religioni del mondo hanno coinvolto persone addestrate a predicare" (Enciclopedia della retorica e della composizione, 1996). Vedi esempi e osservazioni, di seguito.

Etimologia:
Dal greco "conversazione"

Esempi e osservazioni:

• "La parola greca homilia significa conversazione, conversazione reciproca e discorso così familiare. La parola latina Sermo (da cui otteniamo sermone) ha lo stesso senso, di conversazione, conversazione, discussione. È istruttivo osservare che i primi cristiani non applicarono inizialmente ai loro insegnamenti pubblici i nomi dati alle orazioni di Demostene e Cicerone, ma li chiamarono trattativa, discorsi familiari. Sotto l'influenza dell'insegnamento retorico e della divulgazione del culto cristiano, il discorso divenne presto un discorso più formale ed esteso ...
  "omiletica può essere chiamato un ramo della retorica o un'arte affine. Quei principi fondamentali che hanno le loro basi nella natura umana sono ovviamente gli stessi in entrambi i casi, e questo fatto sembra chiaro che dobbiamo considerare l'omiletica come retorica applicata a questo particolare tipo di parola. Tuttavia, la predicazione è propriamente molto diversa dal discorso secolare, quanto alla fonte primaria dei suoi materiali, quanto alla immediatezza e alla semplicità dello stile che diventa il predicatore, e ai motivi mondani con cui dovrebbe essere influenzato ".
  (John A. Broadus, Sulla preparazione e consegna dei sermoni, 1870)
• Manuali di predicazione medievali
  "La predicazione tematica non era diretta a convertire il pubblico. Si presumeva che la congregazione credesse in Cristo, come faceva la stragrande maggioranza delle persone nell'Europa medievale. Il predicatore li istruisce sul significato della Bibbia, con enfasi sull'azione morale. Proprio come i dittami combinavano caratteristiche di retorica, status sociale e legge per soddisfare un bisogno percepito nella scrittura di lettere, quindi i manuali di predicazione attingevano a una varietà di discipline per delineare la loro nuova tecnica. L'esegesi biblica era una; la logica scolastica era un'altra - la predicazione tematica, con il suo susseguirsi di definizioni, divisioni e sillogismo può essere considerata una forma più popolare di disputa scolastica; e un terzo era la retorica come nota da Cicerone e Boezio, vista nelle regole di arrangiamento e stile. C'era anche una certa influenza dalla grammatica e altre arti liberali nell'amplificazione delle divisioni del tema.
  "I manuali di predicazione erano molto comuni nel tardo Medioevo e nel Rinascimento. Nessuno di loro, tuttavia, fu ampiamente diffuso per diventare il lavoro standard sull'argomento".
  (George A. Kennedy, Retorica classica e tradizione cristiana e secolare. University of North Carolina Press, 1999)
• Omiletica dal XVIII secolo ad oggi
  "omiletica [nei secoli XVIII e XIX] divenne sempre più una specie di retorica, la predicazione divenne un oratorio di pulpito e le prediche divennero discorsi morali. Meno legati ai modelli retorici classici, lo zelante fondamentalista e gli omiletisti del 20 ° secolo adattarono varie strategie induttive basate sulla narrazione derivate, rispettivamente, da modelli biblici (geremia, parabola, esortazione paolina, rivelazione) e teorie della comunicazione di massa. "
  (Gregory Kneidel, "Omiletica". Enciclopedia della retorica, ed. di T.O. Sloane. Oxford University Press, 2001)
• Predicazione afroamericana
  "La predicazione afroamericana, a differenza di alcune prediche della camicia di forza del tradizionale eurocentrico omiletica, è un'attività orale e gestuale. Ciò non significa che non sia un'attività intellettuale, ma nella tradizione della predicazione afroamericana e nella lingua della chiesa nera, "l'attività degli arti" contribuisce al significato della predicazione creando un dialogo con il sé e il ascoltatore. Questo è un elemento critico, sebbene accessorio, della predicazione afroamericana e spesso aiuta a rendere più appetibili gli ingredienti teologici ed ermeneutici più sostanziali perché integrati in tutto il processo di predicazione ".
  (James H. Harris, La parola resa semplice: il potere e la promessa di predicare. Fortezza di Augusta, 2004)
  • La voce attiva è più viva che passiva.
  • Non usare una parola di 50 ¢ quando lo farà una parola di 5 ¢.
  • Rimuovere occorrenze non necessarie di quello e quale.
  • Rimuovere le informazioni non necessarie o ipotizzabili e arrivare al punto.
  • Usa il dialogo per maggiore interesse e vita.
  • Non sprecare parole.
  • Usa le contrazioni dove appropriato.
  • I verbi sono più vivi dei nomi.
  • Accentua il positivo.
  • Evita il suono "letterario".
  • Evita i luoghi comuni.
  • Rimuovi le forme del verbo essere quando possibile."
• Regole per predicatori contemporanei
  "Qui ... sono le 'Regole' che abbiamo inventato per scrivere per orecchio... Adottali o adattali come meglio credi. E con ogni manoscritto sermone che scrivi, prega il Signore che ti chiarisca, concisi e diretto verso i bisogni del tuo gregge (G. Robert Jacks, Di 'solo la parola !: Scrivere per l'orecchio. Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1996)

Pronuncia: Hom-EH-let-iks