Quanto è colpevole Agamennone?

È importante valutare il carattere di Agamennone che viene presentato nelle opere di Omero. Ancora più importante, ci si deve chiedere quanto del personaggio di Omero sia stato trapiantato nell'Orestia di Eschilo. Il personaggio di Eschilo ha tratti del personaggio simili all'originale? Eschilo altera l'enfasi del personaggio di Agamennone e della sua colpa mentre ha modificato il tema del suo omicidio?

Personaggio di Agamennone

Innanzitutto bisogna esaminare il personaggio di Agamennone, che Omero presenta ai suoi lettori. Il personaggio omerico di Agamennone è uno di un uomo che ha un potere e una posizione sociale enormi, ma è raffigurato come un uomo che non è necessariamente l'uomo più qualificato per tale potere e posizione. Agamennone deve costantemente ricevere il consiglio del suo consiglio. Agamennone di Omero consente, in molte occasioni, le sue emozioni eccessivamente elaborate a governare decisioni importanti e critiche.

Forse sarebbe vero dire che Agamennone è intrappolato in un ruolo maggiore delle sue capacità. Mentre ci sono gravi fallimenti nel personaggio di Agamennone, mostra grande devozione e preoccupazione per suo fratello, Menelao.

Eppure Agamennone è estremamente consapevole che la struttura della sua società poggia sul ritorno di Elena a suo fratello. È totalmente consapevole dell'importanza fondamentale dell'ordine familiare nella sua società e che Helen deve essere restituita con ogni mezzo necessario se la sua società deve rimanere forte e coesa.

Ciò che è chiaro dalla rappresentazione di Omero di Agamennone è che è un personaggio profondamente imperfetto. Uno dei suoi più grandi difetti è la sua incapacità di rendersi conto che come re non deve soccombere ai propri desideri ed emozioni. Rifiuta di accettare che la posizione di autorità in cui si trova richiede responsabilità e che i suoi capricci e desideri personali debbano essere secondari rispetto ai bisogni della sua comunità.

Anche se Agamennone è un guerriero molto abile, come re esibisce spesso, contrariamente all'ideale della regalità: testardaggine, codardia e in certi momenti persino immaturità. L'epopea stessa presenta il personaggio di Agamennone come un personaggio che è giusto in un certo senso, ma moralmente molto imperfetto.

Nel corso di L'Iliade, tuttavia, Agamennone sembra imparare, alla fine, dai suoi molti errori e al momento dei suoi passaggi di chiusura Agamennone si è evoluto in un leader molto più grande di quanto non fosse in precedenza.

Agamennone nell'Odissea

In Omero Odissea, Agamennone è di nuovo presente, questa volta, tuttavia in una forma molto limitata. È nel libro III che Agamennone viene menzionato per la prima volta. Nestor racconta gli eventi che hanno portato all'assassinio di Agamennone. Ciò che è interessante notare qui è dove l'accento è posto sull'omicidio di Agamennone. Chiaramente è Aegisthus a essere accusato della sua morte. Motivato dall'avidità e dalla lussuria Aegisthus tradì la fiducia di Agamennone e sedusse sua moglie Clitennestra.

Omero ripete il racconto della caduta di Agamennone molte volte durante l'epopea. La ragione più probabile di ciò è che la storia del tradimento e dell'assassinio di Agamennone sono usati per contrastare l'infedeltà omicida di Clitennestra con quella della lealtà dedicata di Penelope.

Eschilo, tuttavia, non si occupa di Penelope. Le sue opere dell'Orestia sono completamente dedicate all'omicidio di Agamennone e alle sue conseguenze. Agamennone di Eschilo ha tratti del personaggio simili alla versione omerica del personaggio. Durante la sua breve apparizione sul palco, il suo comportamento dimostra le sue arroganti e rozzo radici omeriche.

Nelle fasi di apertura del Agamennone il coro descrive Agamennone come un grande e coraggioso guerriero, uno che distrusse il potente esercito e la città di Troia. Tuttavia, dopo aver elogiato il personaggio di Agamennone, il coro racconta che, al fine di cambiare i venti per arrivare a Troia, Agamennone sacrificò sua figlia, Ifigenia. Uno viene immediatamente presentato con il problema cruciale del personaggio di Agamennone. È un uomo virtuoso e ambizioso o crudele e colpevole dell'omicidio di sua figlia?

Il sacrificio di Ifigenia

Il sacrificio di Ifigenia è un problema complicato. È chiaro che Agamennone si trovava in una posizione non invidiabile prima di salpare per Troia. Per vendicarsi del crimine di Parigi e per aiutare suo fratello, deve commettere un crimine ulteriore, forse peggiore. Ifigenia, la figlia di Agamennone deve essere sacrificata in modo che la flotta da battaglia delle forze greche possa vendicare le azioni spericolate di Parigi ed Elena. In questo contesto, l'atto di sacrificare i propri parenti per il bene dello stato potrebbe davvero essere considerato un atto giusto. La decisione di Agamennone di sacrificare sua figlia poteva essere considerata una decisione logica, soprattutto perché il sacrificio era per il sacco di Troia e la vittoria dell'esercito greco.

Nonostante questa apparente giustificazione, forse il sacrificio di Agamennone a sua figlia fu un'azione imperfetta e sbagliata. Si potrebbe sostenere che sacrifica sua figlia sull'altare della propria ambizione. Ciò che è chiaro, tuttavia, è che Agamennone è responsabile del sangue che ha versato e che la sua spinta e ambizione, che possono essere testimoniate in Omero, sembra essere stata un fattore nel sacrificio.

Nonostante le decisioni sfortunate dell'ambizione di guida di Agamennone, è comunque rappresentato dal coro come virtuoso. Il coro presenta Agamennone come un personaggio morale, un uomo che ha affrontato il dilemma se uccidere o meno sua figlia per il bene dello stato. Agamennone combatté la città di Troia per amore della virtù e per lo stato; quindi deve essere un personaggio virtuoso.

Sebbene ci venga detto del suo atto contro sua figlia Ifigenia, ci viene data una visione del dilemma morale di Agamennone nelle prime fasi dell'opera, quindi si ha l'impressione che questo personaggio abbia in realtà un senso di virtù e principi. La contemplazione di Agamennone della sua situazione è descritta con molto dolore. Illustra il suo conflitto interno nei suoi discorsi; "Cosa posso diventare? Un mostro per me stesso, per tutto il mondo e per tutti i tempi futuri, un mostro che indossa il sangue di mia figlia". In un certo senso, il sacrificio di Agamennone alla figlia è in qualche modo giustificato dal fatto che se non avesse obbedito al comando della dea Artemide, avrebbe portato alla totale distruzione del suo esercito e del codice d'onore che doveva seguire per essere un nobile righello.