Matrimonium Tipi di matrimonio romano

La convivenza, gli accordi prematrimoniali, il divorzio, le cerimonie nuziali religiose e gli impegni legali avevano tutti un posto nell'antica Roma. I romani erano diversi dagli altri popoli mediterranei in quanto fecero del matrimonio un'unione tra sociali è uguale a invece di valutare la sottomissione nelle donne.

Motivi per il matrimonio

Nell'antica Roma, se avevi intenzione di candidarti, potresti aumentare le tue possibilità di vincere creando un'alleanza politica attraverso il matrimonio dei tuoi figli. I genitori organizzarono matrimoni per produrre discendenti che tendessero gli spiriti ancestrali. Il nome "matrimonium" con la sua radice mater (madre) mostra l'obiettivo principale dell'istituzione, vale a dire la creazione di bambini. Il matrimonio potrebbe anche migliorare lo stato sociale e la ricchezza. Alcuni romani si sono persino sposati per amore, cosa insolita per il periodo storico!

Lo stato giuridico del matrimonio

Il matrimonio non era una faccenda statale, almeno fino a quando Augustus non ne fece affari suoi. Prima di allora il rito era una questione privata discussa solo tra marito e moglie e le loro famiglie. Tuttavia, lì erano requisiti legali quindi non era solo automatico. Le persone che si sposavano dovevano avere il diritto di sposarsi, o il connubium.

"Connubium è definito da Ulpian (Frag. V.3) come 'uxoris jure ducendae facultas', o la facoltà con la quale un uomo può rendere una donna la sua legittima moglie." -Matrimonium

Chi aveva il diritto di sposarsi?

In generale, tutti i cittadini romani e alcuni latini non cittadini avevano connubium. Tuttavia, non vi fu alcun connubio tra patrizi e plebei fino alla Lex Canuleia (445 a.C.). Il consenso di entrambi patres familias (patriarchi) era richiesto. Gli sposi devono aver raggiunto la pubertà. Nel tempo, l'esame per determinare la pubertà ha lasciato il posto alla standardizzazione all'età di 12 anni per le ragazze e 14 per i ragazzi. Gli eunuchi, che non avrebbero mai raggiunto la pubertà, non potevano sposarsi. La monogamia era la regola, quindi un matrimonio esistente precludeva connubium così come alcuni rapporti di sangue e legali.

Il fidanzamento, la dote e gli anelli di fidanzamento

Impegni e feste di fidanzamento erano facoltativi, ma se un impegno fosse stato assunto e poi ritirato, la violazione del contratto avrebbe avuto conseguenze finanziarie. La famiglia della sposa darebbe la festa di fidanzamento e il fidanzamento formale (sponsalia) tra lo sposo e la futura sposa (che era ora sponsa). La dote, da pagare dopo il matrimonio, fu decisa. Lo sposo potrebbe dare al fidanzato un anello di ferro (anulus pronubis) o qualche soldo (arra).

In che modo il matrimonium romano differiva dal moderno matrimonio occidentale

È in termini di proprietà che il matrimonio romano sembra più sconosciuto. La proprietà comunale non faceva parte del matrimonio e i figli appartenevano al padre. Se una moglie morisse, il marito aveva il diritto di mantenere un quinto della sua dote per ogni figlio, ma il resto sarebbe stato restituito alla sua famiglia. Una moglie è stata trattata come una figlia del pater familias a cui apparteneva, che fosse suo padre o la famiglia in cui si era sposata.

Distinzioni tra i tipi di matrimonio

Chi aveva il controllo della sposa dipendeva dal tipo di matrimonio. Un matrimonio nel manum conferì la sposa alla famiglia dello sposo insieme a tutte le sue proprietà. Uno no nel manum significava che la sposa era ancora sotto il suo controllo pater familias. Le era richiesto di essere fedele a suo marito fintanto che conviveva con lui o comunque di divorziare. Le leggi sulla dote furono probabilmente create per far fronte a tali matrimoni. Un matrimonio nel manum l'ha resa l'equivalente di una figlia (filiae loco) nella casa di suo marito.

C'erano tre tipi di matrimoni nel manum:

• confarreatio -confarreatio fu un'elaborata cerimonia religiosa con dieci testimoni, il flamen dialis (si è sposato confarreatio), e pontifex maximus in attesa. Solo i figli dei genitori si sono sposati confarreatio erano ammissibili. Il grano lontano è stato cotto in una speciale torta nuziale (farreum) per l'occasione, da cui il nome confarreatio.
• coemptio - Nel coemptio, la moglie portò una dote nel matrimonio, ma fu cerimoniosamente acquistata da suo marito davanti a almeno cinque testimoni. Lei e le sue cose appartenevano quindi a suo marito. Questo era il tipo di matrimonio in cui, secondo Cicerone, si ritiene che la moglie abbia dichiarato ubi tu gaius, ego gaia, di solito si pensa che significhi "dove sei [Gaio, io [sono] Gaia", sebbene Caio e Gaia non è necessario essere praenomina o nomina *.
• usus - Dopo un anno di convivenza, la donna passò sotto quella di suo marito manum, a meno che non sia rimasta via per tre notti (trinoctium abesse). Dal momento che non viveva con lei capofamiglia, e poiché non era sotto la mano di suo marito, ha acquisito una certa libertà.

Sine manu (non nel manum) i matrimoni, in cui una sposa rimase sotto il controllo legale della sua famiglia natale, iniziarono nel terzo secolo a.C. e divenne il più popolare nel I secolo d.C. in questo modello popolare, la donna poteva possedere proprietà e gestire i propri affari se suo padre fosse morto.

C'era anche un accordo matrimoniale per gli schiavi (contuberium) e tra uomini liberi e schiavi (concubinatus).

Risorsa:

* "'Ubi tu gaius, ego gaia'. Nuova luce su un'antica sega legale romana", di Gary Forsythe; Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte Bd. 45, H. 2 (2nd Qtr., 1996), pagg. 240-241.