Mestizaje in America Latina Definizione e storia

Mestizaje è un termine latinoamericano che si riferisce alla miscela razziale. È stato il fondamento di molti discorsi nazionalisti dell'America Latina e dei Caraibi dal XIX secolo. Paesi distinti come Messico, Cuba, Brasile e Trinidad si definiscono tutti nazioni costituite principalmente da persone di razza mista. La maggior parte dei latinoamericani si identifica anche fortemente con il meticciato, che, oltre a riferirsi al trucco razziale, si riflette nella cultura unicamente ibrida della regione.

Key Takeaways: Mestizaje in America Latina

• Mestizaje è un termine latinoamericano che si riferisce alla mescolanza razziale e culturale.
• La nozione di meticciata emerse nel XIX secolo e divenne dominante con i progetti di costruzione della nazione all'inizio del XX secolo.
• Molti paesi dell'America Latina, tra cui Messico, Cuba, Brasile e Trinidad, si definiscono composti da persone di razza mista, o meticci (un misto di origine europea e indigena) o mulatti (un misto di origine europea e africana).
• Nonostante il dominio della retorica del meticciato in America Latina, molti governi hanno anche intrapreso campagne di blanqueamiento (sbiancamento) al fine di "diluire" la discendenza africana e indigena delle loro popolazioni.

Definizione e radici di Mestizaje

La promozione del meticciato, miscela razziale, ha una lunga storia in America Latina, risalente al 19 ° secolo. È un prodotto della storia della colonizzazione della regione e della composizione unicamente ibrida della sua popolazione a seguito della convivenza di europei, gruppi indigeni, africani e (in seguito) asiatici. Nozioni correlate di ibridità nazionale si possono trovare anche nei Caraibi francofoni con il concetto di antillanité e nei Caraibi anglofoni con l'idea di creolo o callaloo.

La versione di ogni paese sul meticciato varia in base alla sua specifica composizione razziale. La distinzione più significativa è tra i paesi che hanno conservato una grande popolazione indigena, come Perù, Bolivia e Guatemala, e quelli situati nei Caraibi, dove le popolazioni native sono state decimate entro un secolo dall'arrivo degli spagnoli. Nel primo gruppo, meticci (le persone mescolate con sangue indigeno e spagnolo) sono considerate l'ideale nazionale, mentre in quest'ultimo, oltre che in Brasile, la destinazione per il maggior numero di schiavi portati nelle Americhe è Mulatos (persone mescolate con sangue africano e spagnolo).

Come discusso da Lourdes Martínez-Echazábal, "Durante il diciannovesimo secolo, il meticciato era un trope ricorrente indissolubilmente legato alla ricerca di lo americano (ciò che costituisce un'autentica identità [latino] americana di fronte ai valori europei e / o anglo-americani "Le nazioni latinoamericane di recente indipendenza (la maggior parte delle quali ha ottenuto l'indipendenza tra il 1810 e il 1825) volevano prendere le distanze dagli ex colonizzatori rivendicando una nuova identità ibrida.

Simon Bolivar in onore della bandiera dopo la battaglia di Carabobo, 24 giugno 1821, di Arturo Michelena (1863-1898), 1883. Dettaglio. Guerre d'indipendenza ispano-americane, Venezuela, XIX secolo. DEA / M. Seemuller / Getty Images 

Molti pensatori latinoamericani, influenzati dal darwinismo sociale, consideravano le persone di razza mista intrinsecamente inferiori, una degenerazione di razze "pure" (in particolare i bianchi) e una minaccia al progresso nazionale. Tuttavia, c'erano altri, come il cubano José Antonio Saco, che sostenevano una maggiore incrocio di razze al fine di "diluire" il sangue africano delle generazioni successive, nonché una maggiore immigrazione europea. Entrambe le filosofie condividevano un'ideologia comune: la superiorità del sangue europeo rispetto alle origini africane e indigene.

Nei suoi scritti alla fine del XIX secolo, l'eroe nazionale cubano Jose Martí fu il primo a proclamare il meticciato come simbolo di orgoglio per tutte le nazioni delle Americhe e a sostenere la "razza trascendente", che un secolo dopo sarebbe diventata un'ideologia dominante negli Stati Uniti e in tutto il mondo: daltonismo. Martí stava scrivendo principalmente di Cuba, che era nel mezzo di una lotta per l'indipendenza di 30 anni: sapeva che la retorica unificatrice razziale avrebbe motivato i cubani bianchi e neri a combattere insieme contro il dominio spagnolo. Tuttavia, i suoi scritti hanno avuto un'influenza fuori misura sulle concezioni della loro identità da parte di altre nazioni dell'America Latina.

Guerra d'indipendenza cubana (1895-1898) contro la Spagna. Posto di comando a Santa Clara. Insorti guidati da Maximo Gomez. Ipsumpix / Getty Images

Mestizaje e Nation-Building: esempi specifici

All'inizio del XX secolo, il meticciato era diventato un principio fondamentale attorno al quale le nazioni latinoamericane concepivano il loro presente e futuro. Tuttavia, non ha preso piede dappertutto e ogni paese ha dato il proprio contributo alla promozione del meticciato. Brasile, Cuba e Messico sono stati particolarmente influenzati dall'ideologia del meticciato, mentre era meno applicabile alle nazioni con una percentuale più alta di persone di origine esclusivamente europea, come l'Argentina e l'Uruguay.

In Messico, è stato il lavoro di José Vasconcelos, "The Cosmic Race" (pubblicato nel 1925), che ha dato il tono per l'abbraccio della nazione all'ibridità razziale e ha offerto un esempio ad altre nazioni latinoamericane. Sostenendo una "quinta razza universale" composta da diversi gruppi etnici, Vasconcelos sosteneva che "il meticcio era superiore ai purosangue e che il Messico era libero da credenze e pratiche razziste" e "ha ritratto gli indiani come una parte gloriosa del passato del Messico e sostenne che sarebbero stati incorporati con successo come meticci, proprio come i meticci sarebbero stati indiani ". Tuttavia, la versione messicana del meticciato non riconosceva la presenza o il contributo di persone di origine africana, anche se almeno 200.000 persone schiavizzate erano arrivate in Messico nel XIX secolo.

Jose Vasconcelos viene mostrato prestando giuramento come candidato presidenziale sotto la bandiera del partito politico rieleggibile nazionale. Bettmann / Getty Images

La versione brasiliana del meticciato è definita "democrazia razziale", un concetto introdotto da Gilberto Freyre negli anni '30 del secolo scorso che "ha creato una narrativa fondativa che affermava che il Brasile era unico tra le società occidentali per la sua fusione armoniosa di popoli africani, indigeni ed europei e culture ". Ha anche reso popolare la narrativa della "schiavitù benigna" sostenendo che la schiavitù in America Latina era meno dura che nelle colonie britanniche e che questo era il motivo per cui vi erano più matrimoni misti e mescolanze tra colonizzatori europei e non bianchi (indigeni o neri) colonizzati o ridotti in schiavitù soggetti.

I paesi andini, in particolare Perù e Bolivia, non si sono abbonati con forza al meticciato, ma è stata una grande forza ideologica in Colombia (che aveva una popolazione di origine africana molto più evidente). Tuttavia, come in Messico, questi paesi hanno generalmente ignorato le popolazioni nere, concentrandosi sui meticci (miscela europea-indigena). In effetti, "la maggior parte dei paesi [latinoamericani] ... tende a privilegiare i contributi indigeni passati alla nazione rispetto a quelli degli africani nelle loro narrazioni sulla costruzione della nazione". Cuba e Brasile sono le principali eccezioni.

Nei Caraibi spagnoli, il mestizaje è generalmente pensato come una miscela tra persone di origine africana ed europea, a causa del piccolo numero di indigeni sopravvissuti alla conquista spagnola. Tuttavia, a Puerto Rico e nella Repubblica Dominicana, il discorso nazionalista riconosce tre radici: spagnola, indigena e africana. Il nazionalismo domenicano "ha assunto un distinto sapore anti-haitiano e anti-nero mentre le élite dominicane lodavano l'eredità ispanica e indigena del paese". Uno dei risultati di questa storia è che molti domenicani che potrebbero essere classificati da altri come neri si riferiscono a se stessi Indio (Indiano). Al contrario, la storia nazionale cubana generalmente sconta completamente l'influenza indigena, rafforzando l'idea (errata) che nessun indiano sia sopravvissuto alla conquista.

Blanqueamiento o campagne "Whitening"

Paradossalmente, nello stesso momento in cui le élite latinoamericane sostenevano il meticciato e spesso proclamavano la vittoria dell'armonia razziale, i governi in Brasile, Cuba, Colombia e altrove stavano contemporaneamente perseguendo politiche di blanqueamiento (sbiancamento) incoraggiando l'immigrazione europea nei loro paesi. Telles e Garcia dichiarano: "Sotto lo sbiancamento, le élite temevano che le grandi popolazioni nere, indigene e di razza mista dei loro paesi avrebbero impedito lo sviluppo nazionale; in risposta, diversi paesi hanno incoraggiato l'immigrazione europea e l'ulteriore razza per imbiancare la popolazione".

Il Blanqueamiento iniziò in Colombia già nel 1820, subito dopo l'indipendenza, anche se divenne una campagna più sistematica nel 20 ° secolo. Peter Wade afferma: “Dietro questo discorso democratico del meticcio, che sommerge la differenza, si trova il discorso gerarchico di blanqueamiento, che evidenzia la differenza razziale e culturale, valorizzando il bianco e denigrando l'oscurità e l'indignazione ".