Definizione e uso della mimesi

Mimesis è un termine retorico per l'imitazione, la rievocazione o la ricostruzione delle parole di qualcun altro, il modo di parlare e / o la consegna. 

Come osserva Matthew Potolsky nel suo libro Mimesi (Routledge, 2006), "la definizione di mimesi è notevolmente flessibile e cambia notevolmente nel tempo e in tutti i contesti culturali "(50). Ecco alcuni esempi di seguito. 

Definizione di Peacham di Mimesi

"Mimesi è un'imitazione del discorso secondo cui l'oratore contraffa non solo ciò che si dice, ma anche la sua espressione, pronuncia e gesto, imitando tutto com'era, che è sempre ben interpretato e naturalmente rappresentato in un attore abile e abile.
"Questa forma di imitazione è comunemente abusata da giullari lusinghieri e parassiti comuni, che per il piacere di coloro che adulano, depravano e deridono sia i discorsi che i discorsi degli altri uomini. Anche questa cifra può essere molto macchiata, sia per eccesso che per difetto, che rende l'imitazione diversa da come dovrebbe essere ". (Henry Peacham, Il giardino dell'eloquenza, 1593)

Platone's View of Mimesis

"In Platone Repubblica (392d), ... Socrate critica il mimetico forme che tendono agli artisti corrotti i cui ruoli possono comportare l'espressione di passioni o azioni malvagie, e lui esclude tale poesia dal suo stato ideale. Nel libro 10 (595a-608b), ritorna sull'argomento e estende le sue critiche oltre l'imitazione drammatica per includere tutta la poesia e tutta l'arte visiva, poiché le arti sono solo scarse, imitazioni "di terza mano" della realtà reale esistente nel regno delle "idee" ...
"Aristotele non accettò la teoria di Platone sul mondo visibile come un'imitazione del regno di idee o forme astratte, e il suo uso di mimesi è più vicino al significato drammatico originale. "(George A. Kennedy," Imitazione ". Enciclopedia della retorica, ed. di Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)

Aristotele's View of Mimesis

"Due requisiti di base ma indispensabili per un migliore apprezzamento della prospettiva di Aristotele mimesi... meritano un primo piano immediato. Il primo è cogliere l'inadeguatezza della traduzione ancora prevalente della mimesi come "imitazione", una traduzione ereditata da un periodo di neoclassicismo è che la sua forza aveva connotazioni diverse da quelle ora disponibili ... [...] il campo semantico di "imitazione" in l'inglese moderno (e dei suoi equivalenti in altre lingue) è diventato troppo ristretto e prevalentemente peggiorativo - in genere implica un obiettivo limitato di copia, replica superficiale o contraffazione - per rendere giustizia al pensiero sofisticato di Aristotele ... Il secondo requisito è quello di riconoscere che qui non abbiamo a che fare con un concetto totalmente unificato, ancor meno con un termine che possiede un "significato letterale unico", ma piuttosto con un luogo ricco di questioni estetiche relative allo status, al significato e agli effetti di diversi tipi di rappresentazione artistica "(Stephen Halliwell, L'estetica della mimesi: testi antichi e problemi moderni. Princeton University Press, 2002)

Mimesi e creatività

"[R] etorico al servizio di mimesi, la retorica come potere di imaging, è lungi dall'essere imitativo nel senso di riflettere una realtà preesistente. La mimesi diventa poesia, l'imitazione diventa creazione, dando forma e pressione a una presunta realtà ... "
(Geoffrey H. Hartman, "Comprensione della critica", in A Critic's Journey: Literary Reflections, 1958-1998. Yale University Press, 1999)
"[T] lui tradizione di imitatio anticipa ciò che i teorici letterari hanno chiamato intertestualità, l'idea che tutti i prodotti culturali siano un tessuto di narrazioni e immagini prese in prestito da un magazzino familiare. L'arte assorbe e manipola queste narrazioni e immagini piuttosto che creare qualcosa di completamente nuovo. Dall'antica Grecia agli inizi del Romanticismo, storie e immagini familiari circolavano in tutta la cultura occidentale, spesso in modo anonimo. "(Matthew Potolsky, Mimesi. Routledge, 2006)