Mito vs. Fatto Tutti i greci antichi dovevano votare?

"Nell'antica Grecia, gli inventori della democrazia stabilirono una legge che obbligava ogni persona a votare, indipendentemente da chi avesse votato. Se qualcuno fosse trovato non votante, la persona sarebbe stata contrassegnata pubblicamente ed etichettata come un idiota, qualcuno che pensava che fosse proprio i bisogni personali hanno superato quelli della società che li circonda e, nel tempo, la parola "idiota" si è evoluta nell'uso odierno ". - Isaac DeVille, editorialista dello stato del Michigan

Non è vero che tutti i greci o anche tutti i cittadini di Atene dovevano votare, e non è vero su molti livelli.

Solo i maschi (liberi e, in origine, corretti; in seguito, nati anche da due genitori di origine ateniese) potevano diventare cittadini.
Solo i cittadini potevano votare.
Questi cittadini potenzialmente votanti erano limitati a quelli senza un marchio personale o ereditato (atimia) contro di loro.
Inoltre, ciò che è vero in un periodo di democrazia non è necessariamente vero in un altro.

"1275a: 22-23: Un cittadino definito in termini semplici è qualcuno che può partecipare a giudicare [vale a dire, servire come giurato nel sistema giudiziario] e a governare [cioè, servire in carica pubblica, che qui significa non solo magistrature ma anche nell'assemblea e nel consiglio nei sistemi di governo che hanno queste istituzioni] ". Stoa Project Aristotle "www.stoa.org/projects/demos/article_aristotle_democracy?page=8&greekEncoding=UnicodeC" Politica

I cittadini ateniesi maschi hanno partecipato attivamente, ma il voto era solo una parte di ciò che si intendeva per democrazia.

Parlare bene ed essere fisicamente presenti nella vita comune erano cruciali.
L'assemblea ateniese, che contava 6000 cittadini, decise la maggior parte delle questioni.
I cittadini-oratori hanno convinto i loro concittadini-elettori.
Il voto stesso potrebbe essere condotto da uno spettacolo di mani, come si vede dalla commedia di Aristofane Ecclesiazousai, dove Praxagora descrive la votazione in Assemblea:
È difficile; tuttavia deve essere fatto, e il braccio mostrato nudo alla spalla per votare.
I funzionari hanno scelto il vincitore in base a una stima visiva della maggior parte delle mani. Certamente non contavano esattamente abbastanza per assicurarsi che ci fossero 6000 mani su 6000 corpi distinti. A volte più riservato scrutini sono stati usati - piccoli, colorati pallas - collocato nelle urne. Il 6000 non era l'intero corpo cittadino, sebbene fosse una parte consistente.
Un corpo di 6000 cittadini ha servito da giurie, incontrandosi circa la metà dei giorni dell'anno, con ciascuna delle dieci tribù che forniscono la quota richiesta.
Una lotteria ha selezionato i 400 o 500 uomini per il terzo gruppo governativo, chiamato il boule.

The Athenian Origins of Direct Democracy di Steven Kreis spiega il riferimento "idiota" nel giornale studentesco:

"Ad Atene, un cittadino che non ricopriva alcuna posizione ufficiale o che non era un abituale oratore nell'Assemblea era marchiato come idiotai."

Questo è ben lungi dal chiamare il non votante un "idiota".

Idiotai è anche usato per distinguere la gente comune dai poveri (penetes) e il più potente (dynatoi). Idiotai viene utilizzato anche per "lavoratore non qualificato".

Sebbene non sappiamo quali siano le cifre della popolazione per l'antica Atene, e nel tempo è cambiato, se si dicesse, 30.000 cittadini maschi, più di un terzo di loro erano attivamente coinvolti in politica a volte. Se seguissimo l'esempio ateniese, chi darebbe da mangiare, ospiterebbe, vestire, educare e curare le famiglie dei politici? La retribuzione per il tempo speso per adempiere all'obbligo civico era inizialmente inesistente. Aristotele ha diversi passaggi nei suoi Politica spiegando perché. Eccone uno:

"1308b: 31-33: è della massima importanza in tutti i sistemi di governo avere leggi e il resto dell'amministrazione governativa in modo tale che i magistrati non possano trarre profitti finanziari dai loro uffici".

C'è un passaggio da un'opera attribuita ad Aristotele in una sezione su Solone che probabilmente ha portato all'idea del editorialista. Viene dalla sezione 8 della Costituzione:

Inoltre, [Solon] vide spesso lo stato impegnato in controversie interne, mentre molti cittadini per pura indifferenza accettavano qualunque cosa potesse emergere, fece una legge con espresso riferimento a tali persone, promulgando che chiunque, in un tempo, fazioni civili , non ha preso le armi con nessuna delle parti, dovrebbe perdere i suoi diritti di cittadino e cessare di far parte dello stato.

Sebbene non sia l'ultima parola che si possa dire sulla questione, gli americani moderni non sono come gli ateniesi classici. Non viviamo le nostre vite in pubblico né vogliamo tutti essere politici (anche se Socrate non lo è stato, anche se era seduto sul boule ateniese). Richiedendoci di essere penalizzati per il mancato rispetto

vai alle cabine elettorali e
fare delle scelte al voto

una volta ogni 4 anni perché è quello che hanno fatto nel luogo di nascita della democrazia manca il punto dell'antico processo democratico greco.

Ulteriori letture su voto e idioti greci

_{"La tradizione della democrazia ateniese A. D. 1750-1990", Mogens Herman Hansen Grecia e Roma, 2 ° Ser., Vol. 39, n. 1. (aprile 1992), pagg. 14-30.}
_{L'Assemblea ateniese nell'era di Demostene, Mogens Herman Hansen. Autore della recensione: Phillip Harding Fenice, Vol. 44, n. 2. (Estate, 1990), pagg. 199-200.}
_{"I dieci arconti del 579/8 ad Atene", Thomas J. Figueira Hesperia, Vol. 53, n. 4. (ottobre - dicembre 1984), pagg. 447-473.}
_{"La durata di un incontro della Ecclesia ateniese", Mogens Herman Hansen. Filologia classica, Vol. 74, n. 1. (gennaio 1979), pagg. 43-49.}
_{Christopher W. Blackwell, "The Assembly", in CW Blackwell, ed., Dēmos: Democrazia ateniese classica (A. Mahoney e R. Scaife, edd., The Stoa: un consorzio per la pubblicazione elettronica nelle discipline umanistiche [www.stoa. org]) edizione del 26 marzo 2003.}

Più di democrazia allora e ora

Parte 1: Introduzione
Parte 2: Aristotele
Parte 3: Tucidide
Parte 4: Platone
Parte 5: Eschine
Parte 6: Isocrate
Parte 7: Erodoto
Parte 8: Pseudo-Xenophon
Parte 9: D. Tutti i greci antichi erano tenuti a votare o rischiare di essere etichettati come idioti?

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