Il significato di retorico

Nel senso più ampio del termine, a rhetor è un oratore o scrittore pubblico.

Rhetor: fatti veloci

• Etimologia: Dal greco "oratore"
• Pronuncia: RE-tor

Origine parola

La parola rhetor ha le stesse radici del termine correlato retorica, che si riferisce all'arte di usare la lingua per influenzare il pubblico, di solito in modo persuasivo. Sebbene sia usato più spesso nel contesto della lingua parlata, la retorica può anche essere scritta. rhetor derivato da rhesis, l'antica parola greca per parola, e Rhema, che ha definito specificamente "ciò che si dice".

Secondo Jeffrey Arthurs, nella retorica classica dell'antica Atene, "il termine rhetor aveva la denotazione tecnica di un oratore / politico / avvocato professionista, uno che ha partecipato attivamente agli affari di stato e di tribunale. "In alcuni contesti, un retore era approssimativamente equivalente a quello che chiameremmo un avvocato o un avvocato.

Significato e utilizzo

"La parola rhetor,"afferma Edward Schiappa," è stato usato ai tempi di Isocrate [436-338 a.C.] per designare un gruppo molto specifico di persone: vale a dire i politici più o meno professionali che parlavano spesso in tribunale o in assemblea ".

Il termine rhetor è talvolta usato in modo intercambiabile con retore riferirsi a un insegnante di retorica o a una persona esperta nell'arte della retorica. rhetor è caduto fuori dall'uso popolare ed è generalmente usato in un linguaggio più formale o accademico nel mondo moderno. Tuttavia, l'arte del retore viene ancora insegnata come parte di molti corsi di studio educativi e professionali, in particolare per professioni persuasive come la politica, la legge e l'attivismo sociale.

Poiché [Martin Luther] King era l'ideale rhetor in un momento critico per scrivere la "Lettera [dalla prigione di Birmingham]", trascende la Birmingham del 1963 per parlare all'intera nazione e continuare a parlarci, 40 anni dopo.
(Watson)

Il sofista come retore

• "Come possiamo definire il prossimo rhetor? In sostanza, è un uomo esperto nell'arte della retorica: e come tale può impartire questa abilità ad altri, o esercitarla in Assemblea o nei tribunali. È ovviamente la prima di queste alternative che ci interessa qui; perché ... il sofista si qualifica per il titolo di retore in questo senso se uno sceglie di descriverlo in termini puramente funzionali. "(Harrison)

L'aristotelico contro il neo-aristotelico

• "Edward Cope ha riconosciuto la natura cooperativa dell'argomento retorico nel suo classico commento su Aristotele, osservando che il rhetor dipende dal pubblico, "poiché in casi ordinari può solo assumere tali principi e sentimenti nel condurre le sue argomentazioni come sa che saranno accettabili per loro, o che sono disposti ad ammettere." ... Sfortunatamente, sotto l'influenza del nominalista individualismo dell'Illuminismo, il neo-aristotelico ha lasciato alle spalle la struttura comunitaria inerente alla tradizione greca per concentrarsi sulla capacità del retore di operare la sua volontà. Questo approccio incentrato sul retore ha portato a tali ossimori che considerano un distruttore della comunità come Hitler un buon retore. Qualunque cosa sia stata raggiunta, lo scopo del retore è stato considerato una buona retorica, indipendentemente dalle sue conseguenze per l'ecosistema nel suo complesso ... [T] il suo approccio centrato sul retore si è accecato alle implicazioni di valore della riduzione dei criteri della pratica retorica alla mera efficacia nel raggiungere il lo scopo del retore. Se la pedagogia segue questa idea di competenza, allora il neo-aristotelico insegna che qualunque cosa funzioni è una buona retorica. "(Mackin)

Il paradigma umanista della retorica

• "Il paradigma umanista si basa su una lettura di testi classici, in particolare quelli di Aristotele e Cicerone, e la sua caratteristica principale è il posizionamento del rhetor come centro di generazione del discorso e potere "costitutivo". Il retore è visto (idealmente) come l'agente cosciente e deliberato che "sceglie" e nella scelta rivela la capacità di "prudenza" e chi "inventa" il discorso che mostra un Ingenium e che da sempre osserva le norme della tempestività (kairos), adeguatezza (prepon), e decoro che testimoniano una padronanza di sensus communis. All'interno di un tale paradigma, mentre si riconoscono i vincoli situazionali, sono, in ultima istanza, tanti elementi nella progettazione del retore. L'agire della retorica è sempre riducibile al pensiero cosciente e strategico del retore. "(Gaonkar)

Il potere dell'eloquenza

• "Solo lui chiamiamo un artista, che dovrebbe suonare su un'assemblea di uomini come un maestro sui tasti di un piano; che, vedendo le persone furiose, li ammorbidirà e comporrà; dovrebbero attirarli, quando vorrebbe, a ridere e fino alle lacrime, portalo al suo pubblico e, siano essi quelli che possono essere grossolani o raffinati, compiaciuti o scontenti, imbronciati o selvaggi, con le loro opinioni nella custodia di un confessore o con le loro opinioni nelle loro casseforti in banca, egli avrà li compiacerà e si divertirà a sua scelta, e porteranno ed eseguiranno ciò che lui li offre. " (Emerson)

Risorse e ulteriori letture

• Arthurs, Jeffrey. “Il termine retorico nel V e nel IV secolo a.E.V. Testi greci. " Società retorica trimestrale, vol. 23, n. 3-4, 1994, pagg. 1-10.
• Emerson, Ralph Waldo. "Destino." La condotta della vita, Ticknor and Fields, 1860, pagg. 1-42.
• Gaonkar, Dilip Parameshwar. "L'idea di retorica nella retorica della scienza." Ermeneutica retorica: invenzione e interpretazione nell'era della scienza, a cura di Alan G. Gross e William M. Keith, Università di Stato di New York, 1997, pp. 258-295.
• Harrison, E. L. "Gorgias era un sofista?" Fenice, vol. 18, n. 3, autunno 1964, p. 183-192.
• Mackin, James A. La comunità sul caos: una prospettiva ecologica sull'etica della comunicazione. Università dell'Alabama, 2014.
• Schiappa, Edward. Gli inizi della teoria retorica nella Grecia classica. Yale, 1999.
• Watson, Martha Solomon. "Il problema è la giustizia: la risposta di Martin Luther King Jr. al clero di Birmingham." Retorica e affari pubblici, vol. 7, n. 1, primavera 2004, pagg. 1-22.