Il Sé in filosofia

L'idea di un sé ha un ruolo centrale nella filosofia occidentale, così come nelle tradizioni indiane e di altre importanti. Si possono discernere tre tipi principali di visioni del sé. Uno si muove dalla concezione di Kant di un sé razionalmente autonomo, un altro dal cosiddetto homo-oeconomicus teoria, di origine aristotelica. Entrambi questi tipi di visioni teorizzano l'indipendenza della prima persona dal suo ambiente biologico e sociale. Contro questi, è stata proposta una prospettiva che vede l'io come uno sviluppo organico in un determinato ambiente.

Il luogo del sé

L'idea di sé ricopre un ruolo centrale nella maggior parte dei rami filosofici. Ad esempio, nella metafisica, il sé è stato visto come il punto di partenza dell'indagine (sia nelle tradizioni empiriche che razionaliste) o come entità la cui indagine è più meritevole e stimolante (filosofia socratica). Nell'etica e nella filosofia politica, il sé è il concetto chiave per spiegare la libertà della volontà e la responsabilità individuale.

Il Sé nella filosofia moderna

È nel diciassettesimo secolo, con Cartesio, che l'idea di sé occupa un posto centrale nella tradizione occidentale. Cartesio ha sottolineato il autonomia della prima persona: posso rendermi conto che sto esistendo indipendentemente da come sia il mondo in cui vivo. In altre parole, per Cartesio la base cognitiva del mio pensiero è indipendente dalle sue relazioni ecologiche; fattori come genere, razza, stato sociale, educazione sono tutti irrilevanti per catturare l'idea di sé. Questa prospettiva sull'argomento avrà conseguenze cruciali per i secoli a venire.

Prospettive di Kantian

L'autore che ha sviluppato la prospettiva cartesiana nel modo più radicale e accattivante è Kant. Secondo Kant, ogni persona è un essere autonomo in grado di prevedere percorsi d'azione che trascendono qualsiasi relazione ecologica (costumi, educazione, genere, razza, stato sociale, situazione emotiva ...) Tale concezione dell'autonomia del sé giocherà quindi a ruolo centrale nella formulazione dei diritti umani: ogni essere umano ha diritto a tali diritti proprio a causa del rispetto che ogni sé umano merita in quanto agente autonomo. Le prospettive kantiane sono state declinate in diverse versioni negli ultimi due secoli; costituiscono uno dei nuclei teorici più forti e interessanti che attribuiscono un ruolo centrale all'io.

Homo Economicus e il Sé

Il cosidetto homo-oeconomicus view vede ogni essere umano come un singolo agente il cui ruolo primario (o, in alcune versioni estreme, unico) per l'azione è l'interesse personale. In questa prospettiva, quindi, l'autonomia umana si esprime al meglio nella ricerca di soddisfare i propri desideri. Mentre in questo caso, un'analisi dell'origine dei desideri può incoraggiare la considerazione di fattori ecologici, il focus delle teorie del sé basate sull'omo-economico vede ogni agente come un sistema isolato di preferenze, piuttosto che integrato con il suo ambiente.

Il Ecologico Se stesso

Infine, la terza prospettiva sul sé lo vede come un processo di sviluppo che si svolge all'interno di uno spazio ecologico specifico. Fattori come il genere, il sesso, la razza, lo stato sociale, l'educazione, l'educazione formale, la storia emotiva svolgono tutti un ruolo nella formazione di un sé. Inoltre, la maggior parte degli autori in quest'area concorda sul fatto che il sé sia dinamico, un'entità che è costantemente in formazione: autofecondazione è un termine più appropriato per esprimere tale entità.

Ulteriori letture online

La voce sulle prospettive femministe sul sé al Stanford Encyclopedia of Philosophy.

La voce sul punto di vista di Kant sull'io al Stanford Encyclopedia of Philosophy.