La trasmissione culturale della lingua

In linguistica, la trasmissione culturale è il processo mediante il quale una lingua viene trasmessa da una generazione all'altra in una comunità. È anche noto come apprendimento culturale e trasmissione socio / culturale.

La trasmissione culturale è generalmente considerata una delle caratteristiche chiave che distingue il linguaggio umano dalla comunicazione animale. Tuttavia, come sottolinea Willem Zuidema, la trasmissione culturale "non lo è unico al linguaggio o agli umani - lo osserviamo anche nella musica e nel canto degli uccelli - ma raro tra i primati e una caratteristica qualitativa chiave del linguaggio "(" Language in Nature "in Il fenomeno linguistico, 2013).

Il linguista Tao Gong ha identificato tre forme primarie di trasmissione culturale:

1. Trasmissione orizzontale, comunicazioni tra individui della stessa generazione;
2. Trasmissione verticale, in cui un membro di una generazione parla con un membro biologicamente correlato di una generazione successiva;
3. Trasmissione obliqua, in cui ogni membro di una generazione parla con qualsiasi membro non biologicamente correlato di una generazione successiva.

("Esplorare i ruoli delle principali forme di trasmissione culturale nell'evoluzione del linguaggio" in L'evoluzione del linguaggio, 2010).

Esempi e osservazioni

"Mentre possiamo ereditare caratteristiche fisiche come occhi castani e capelli scuri dai nostri genitori, non ereditiamo la loro lingua. Acquisiamo una lingua in una cultura con altri parlanti e non dai geni dei genitori ...
"Il modello generale nella comunicazione animale è che le creature nascono con una serie di segnali specifici che vengono prodotti istintivamente. Ci sono alcune prove dagli studi sugli uccelli mentre sviluppano le loro canzoni che l'istinto deve combinare con l'apprendimento (o l'esposizione) per la canzone giusta da produrre. Se quegli uccelli trascorrono le loro prime sette settimane senza sentire altri uccelli, produrranno istintivamente canzoni o chiamate, ma quelle canzoni saranno in qualche modo anormali. I neonati umani, crescendo in isolamento, non producono alcun 'istintivo "lingua. La trasmissione culturale di una lingua specifica è cruciale nel processo di acquisizione umana." (George Yule, Lo studio del linguaggio, 4a ed. Cambridge University Press, 2010)

"L'evidenza che gli esseri umani abbiano effettivamente modalità di trasmissione culturale uniche per specie è travolgente. Soprattutto, le tradizioni culturali e i manufatti degli esseri umani accumulano modifiche nel tempo in modo che quelle delle altre specie animali non siano cosiddette cumulative evoluzione culturale ". (Michael Tomasello, Le origini culturali della cognizione umana. Harvard University Press, 1999)

"Una dicotomia di base nell'evoluzione del linguaggio è tra l'evoluzione biologica della capacità linguistica e l'evoluzione storica delle singole lingue, mediata dalla trasmissione culturale (apprendimento)".
(James R. Hurford, "Il mosaico del linguaggio e la sua evoluzione". Evoluzione del linguaggio, ed. di Morten H. Christiansen e Simon Kirby. Oxford University Press, 2003)

Un mezzo di trasmissione culturale

"Una delle funzioni più importanti del linguaggio è il suo ruolo nella costruzione della realtà. Il linguaggio non è semplicemente uno strumento di comunicazione, ma è anche una guida ai termini di [Edward] Sapir realtà sociale. La lingua ha un sistema semantico, o un potenziale significato che consente la trasmissione di valori culturali (Halliday 1978: 109). Pertanto, mentre il bambino sta imparando la lingua, un altro apprendimento significativo sta avvenendo attraverso il linguaggio. Il bambino sta imparando contemporaneamente i significati associati alla cultura, realizzati linguisticamente dal sistema lessico-grammaticale della lingua (Halliday 1978: 23). "(Linda Thompson," Imparare la lingua: imparare la cultura a Singapore ". Lingua, istruzione e discorso: approcci funzionali, ed. di Joseph A. Foley. Continuum, 2004)

La disposizione dell'apprendimento delle lingue

"Lingue-cinese, inglese, maori e così via differiscono perché hanno storie diverse, con una varietà di fattori come i movimenti della popolazione, la stratificazione sociale e la presenza o l'assenza di scrittura che influenzano queste storie in modi sottili. Tuttavia, questi fattori specifici esterni alla mente, luogo e tempo interagiscono in ogni generazione con la facoltà di linguaggio presente in ogni essere umano: è questa interazione che determina la relativa stabilità e la lenta trasformazione delle lingue e pone dei limiti alla loro variabilità ... Generalmente, mentre il giorno oggi i cambiamenti culturali nell'uso della lingua possono introdurre nuove idiosincrasie e difficoltà come parole prese in prestito difficili da pronunciare, la disposizione di apprendimento della lingua che opera alla scala generazionale porta le rappresentazioni mentali di questi input verso forme più regolari e facilmente ricordabili ...
"Il caso dell'apprendimento delle lingue ... illustra come l'esistenza di una disposizione ereditata geneticamente sia un fattore nella stabilizzazione delle forme culturali non generando direttamente queste forme ma facendo sì che gli studenti prestino particolare attenzione a determinati tipi di stimoli e utilizzino, e talvolta distorcere le prove fornite da questi stimoli in modi specifici. Ciò, ovviamente, lascia spazio a molta variabilità culturale ".
(Maurice Bloch, Saggi sulla trasmissione culturale. Berg, 2005)

Messa a terra dei simboli sociali

"La fondazione di simboli sociali si riferisce al processo di sviluppo di un lessico condiviso di simboli basati sulla percezione percettiva in una popolazione di agenti cognitivi ... In termini lenti ed evolutivi, si riferisce alla progressiva comparsa del linguaggio. I nostri antenati sono partiti da un animale pre-linguistico -come la società senza espliciti mezzi simbolici e comunicativi. Durante l'evoluzione, ciò ha portato allo sviluppo collettivo di linguaggi condivisi usati per parlare di entità nel mondo fisico, interno e sociale. In termini intogenici, il radicamento dei simboli sociali si riferisce al processo del linguaggio acquisizione e trasmissione culturale In tenera età, i bambini acquisiscono la lingua dei gruppi di appartenenza attraverso l'imitazione dei loro genitori e coetanei, il che porta alla graduale scoperta e costruzione della conoscenza linguistica (Tomasello 2003). Durante l'età adulta, questo processo continua attraverso i meccanismi generali di trasmissione culturale ".
(Angelo Cangelosi, "La messa a terra e la condivisione dei simboli". Cognizione distribuita: come la tecnologia cognitiva estende le nostre menti, ed. di Itiel E. Dror e Stevan R. Harnad. John Benjamins, 2008)