Cleisthenes e le 10 tribù di Atene

Solone, un saggio, un poeta e un leader, fece alcuni cambiamenti necessari nel governo di Atene, ma creò anche problemi che dovevano essere risolti. Le riforme di Cleisthenes furono determinanti nel convertire le precedenti tendenze democratiche in una democrazia governativa.
Nel VII secolo a.C., le crisi economiche si unirono all'inizio della tirannia altrove in Grecia, a partire dal c. Il 650 con Cipro di Corinto portò a disordini ad Atene. Nell'ultimo quarto del secolo, il codice di legge draconiano era così severo che la parola "draconiano" prese il nome dall'uomo che scrisse le leggi. All'inizio del secolo successivo, nel 594 a.C., Solone fu nominato unico arconte per evitare la catastrofe ad Atene.

Le modeste riforme sociali di Solon

Mentre Solon metteva in atto compromessi e riforme democratiche, mantenne l'organizzazione sociale dell'Attica e degli Ateniesi, dei clan e delle tribù. Dopo la fine del suo arcipelago, si svilupparono fazioni politiche e conflitti. Da un lato, gli uomini della Costa (costituiti principalmente da classi medie e contadini), favorirono le sue riforme. Dall'altra parte, gli uomini della pianura (costituiti principalmente da Eupatrids "nobili"), favorì il ripristino di un governo aristocratico.

The Tyranny of Pisistratus (aka Peisistratos)

Pisistrato (dal VI secolo al 528/7 a.C. *) approfittò dei disordini. Ha strappato il controllo dell'Acropoli di Atene per mezzo di un colpo di stato nel 561/0, ma i clan maggiori lo hanno presto deposto. Quello era solo il suo primo tentativo. Supportato da un esercito straniero e dal nuovo partito Hill (composto da uomini non inclusi né nei partiti della Pianura o della Costa), Pisistratus prese il controllo dell'Attica come tiranno costituzionale (c. 546).

Pisistratus ha incoraggiato le attività culturali e religiose. Migliorò la Grande Panathenaia, che era stata riorganizzata nel 566/5, aggiungendo gare atletiche al festival in onore della dea protettrice della città Atena. Ha costruito una statua di Atena sull'Acropoli e coniato le prime monete d'argento di gufo di Athena. Pisistratus si identificò pubblicamente con Eracle e in particolare con l'aiuto che Eracle ricevette da Atena.

A Pisistratus è riconosciuto il merito di aver portato in città feste rurali in onore del dio della baldoria, Dioniso, creando così la grande Dionisia o Città Dionisia, il festival noto per le grandi competizioni drammatiche. Pisistratus includeva la tragedia (allora una nuova forma letteraria) nel festival, insieme a un nuovo teatro, così come le competizioni teatrali. Ha dato un premio al primo scrittore di tragedie, Thespis (c. 534 a.C.).

Mentre i tiranni di prima generazione erano generalmente benigni, i loro successori tendevano ad essere più simili a quelli che immaginiamo essere tiranni. I figli di Pisistrato, Ipparco e Ippia, seguirono il padre al potere, anche se si discute su chi e come fu ordinata la successione:

"Pisistrato morì in età avanzata in possesso della tirannia e poi, non, come è opinione comune, Ipparco, ma Ippia (che era il maggiore dei suoi figli) riuscì al suo potere."
Traduzione Tucidide Libro VI Jowett

Ipparco favorì il culto di Hermes, un dio associato a piccoli commercianti, posizionando Hermes lungo le strade. Questo è un dettaglio significativo perché Tucidide lo usa come punto di confronto tra i leader in relazione alla mutilazione degli eremi attribuiti ad Alcibiade al tempo della guerra del Peloponneso.

"Non hanno indagato sul carattere degli informatori, ma nel loro umore sospettoso hanno ascoltato ogni sorta di dichiarazioni e hanno sequestrato e imprigionato alcuni dei cittadini più rispettabili sulle prove dei miserabili; hanno pensato che fosse meglio setacciare la questione e scoprire la verità; e non avrebbero permesso nemmeno a un uomo di buon carattere, contro il quale era stata presentata un'accusa, di fuggire senza un'indagine approfondita, semplicemente perché l'informatore era un ladro. Per il popolo, che per tradizione aveva sentito che la tirannia di Pisistrato e dei suoi figli si concluse in una grande oppressione ... "
Traduzione Tucidide Libro VI Jowett

Ipparco potrebbe aver bramato dopo Harmodius:

"Ora il tentativo di Aristogiton e Harmodius è nato da una relazione amorosa ...
Harmodius era nel fiore della giovinezza e Aristogiton, un cittadino della classe media, divenne il suo amante. Ipparco tentò di ottenere gli affetti di Harmodius, ma non lo ascoltò, e lo disse ad Aristogiton. Quest'ultimo era naturalmente tormentato dall'idea e temendo che Ipparco, che era potente, avrebbe fatto ricorso alla violenza, formò subito un complotto che un uomo nella sua stazione avrebbe potuto rovesciare la tirannia. Nel frattempo Ipparco fece un altro tentativo; non ebbe un successo migliore e, di conseguenza, decise di non compiere alcun passo violento, ma di insultare Harmodius in un posto segreto, in modo che il suo motivo non potesse essere sospettato.
ibid.

Tuttavia, la passione non è stata restituita, quindi ha umiliato Harmodius. Harmodius e il suo amico Aristogiton, uomini famosi per aver liberato Atene dai suoi tiranni, assassinarono poi Ipparco. Non erano soli nella difesa di Atene contro i tiranni. Nel Erodoto, volume 3, William Beloe dice che Ippia cercò di ottenere una cortigiana di nome Leaena per rivelare il nome dei complici di Ipparco, ma si morse la lingua per non rispondere. La stessa regola di Ippia fu considerata dispotica e fu esiliato nel 511/510.

Gli Alcmeonidi esiliati volevano tornare ad Atene, ma non potevano, fintanto che i Pisistratidi erano al potere. Approfittando della crescente impopolarità di Ippia e ottenendo il sostegno dell'oracolo di Delfi, gli Alcmaeonidi costrinsero i Pisistratidi a lasciare l'Attica.

Cleisthenes vs. Isagoras

Di ritorno ad Atene, gli Alcmaeonidi Eupatridi, guidati da Cleisthenes (c. 570 - c. 508 a.C.), alleato del partito per lo più aristocratico della Costa. I partiti di Plain e Hill favorirono il rivale di Cleisthenes, Isagora, di un'altra famiglia di Eupatrid. Isagora sembrava avere i numeri e il sopravvento fino a quando Cleisthenes promise la cittadinanza a quegli uomini che ne erano stati esclusi.

Cleisthenes e le 10 tribù di Atene

Cleisthenes vinse l'offerta per il potere. Quando divenne il magistrato principale, dovette affrontare i problemi che Solon aveva creato 50 anni prima attraverso le sue compromesse riforme democratiche, in primo luogo la fedeltà dei cittadini ai loro clan. Per rompere tali lealtà, Cleisthenes divise il 140-200 demi (divisioni naturali dell'Attica) in 3 regioni: città, costa e entroterra. In ciascuna delle 3 regioni, il demi sono stati divisi in 10 gruppi chiamati trittyes. Ogni trittia è stato chiamato con il nome del suo capo Deme. Ha quindi eliminato le 4 tribù basate sulla nascita e ne ha create 10 nuove composte da una trittia da ciascuna delle 3 regioni. Le 10 nuove tribù prendono il nome da eroi locali:

• Erechthesis
• Aegeis
• Pandianis
• Leontis
• acamantide
• Oeneis
• Cecropis
• Hippothontis
• Aeantis
• Antiochis.

Il Consiglio del 500

L'Areopago e gli arconti continuarono, ma Cleisthenes modificò il Consiglio di Solone del 400 in base alle 4 tribù. Cleisthenes lo cambiò in un Consiglio del 500 a cui

• Ogni tribù ha contribuito con 50 membri.
• Ogni Deme ha contribuito con un numero proporzionale alla sua dimensione. Nel tempo, ogni membro è stato scelto a sorte tra quei cittadini che avevano almeno 30 anni e approvati dal consiglio uscente.
• Invece di tenere i 500 ingombranti seduti giorno dopo giorno per l'anno del loro ufficio, ogni tribù sedeva nel consiglio amministrativo ed esecutivo per 1/10 dell'anno.

Questi gruppi di 50 uomini furono chiamati prytanies. Il Consiglio non ha potuto dichiarare guerra. Dichiarare guerra e porre il veto alle raccomandazioni del Consiglio erano responsabilità dell'Assemblea di tutti i cittadini.

Anche Cleisthenes riformò i militari. Ad ogni tribù era richiesto di fornire un reggimento di hoplite e uno squadrone di cavalieri. Un generale di ogni tribù comandava questi soldati.

Ostraka e Ostracismo

Informazioni sulle riforme di Cleisthenes sono disponibili attraverso Erodoto (Libri 5 e 6) e Aristotele (Costituzione ateniese e Politica). Quest'ultimo afferma che Cleisthenes era anche responsabile dell'istituzione dell'ostracismo, che consentiva ai cittadini di sbarazzarsi di un concittadino che temevano diventasse troppo potente, temporaneamente. La parola ostracismo deriva da ostraka, la parola per i frammenti di pentole su cui i cittadini hanno scritto il nome dei loro candidati per l'esilio di 10 anni.

Le 10 tribù di Atene

Tribes	Trittyes Costa	Trittyes Città	Trittyes pianura
1 Erechthesis	1 # Costa	1 # Città	1 # pianura
2 Aegeis	2 # Costa	2 # Città	2 # pianura
3 Pandianis	3 # Costa	3 # Città	3 # pianura
4 Leontis	# 4 Costa	# 4 Città	# 4 pianura
5 acamantide	# 5 Costa	# 5 Città	# 5 pianura
6 Oeneis	# 6 Costa	# 6 Città	# 6 pianura
7 Cecropis	# 7 Costa	# 7 Città	# 7 pianura
8 Hippothontis	# 8 Costa	# 8 Città	# 8 pianura
9 Aeantis	# 9 Costa	# 9 Città	# 9 pianura
10 Antiochis	# 10 Costa	# 10 Città	# 10 pianura

* 'Aristotele' Athenaion politeia 17-18 dice che Pisistrato divenne vecchio e malato mentre era in carica e morì 33 anni dalla sua prima volta come tiranno.

fonti

• J.B. Bury: Una storia della Grecia
• (Pages.ancientsites.com/~Epistate_Philemon/newspaper/cleis.html)
• Cleisthenes ha ricordato
• (www.pagesz.net/~stevek/ancient/lecture6b.html) Le origini ateniesi della democrazia diretta
• (www.alamut.com/subj/artiface/deadMedia/agoraMuseum.html) Tecnologia dell'antica democrazia
• Aspetti della storia greca 750-323 a.C.: un approccio basato sulla fonte, di Terry Buckley (2010)
• "La carriera di Peisistratos, figlio di Ippia", di Michael F. Arnush; Hesperia Vol. 64, n. 2 (aprile - giugno 1995), pagg. 135-162.