Copia e copiosità nella retorica

Il termine retorico copia si riferisce alla ricchezza espansiva e all'amplificazione come obiettivo stilistico. Chiamato anche copiosità e abbondanze. Nella retorica rinascimentale, le figure retoriche sono state raccomandate come modi per variare i mezzi di espressione degli studenti e sviluppare copia. copia (dal latino "abbondanza") è il titolo di un influente testo retorico pubblicato nel 1512 dallo studioso olandese Desiderius Erasmus.

Pronuncia: KO-pee-ya

Esempi e osservazioni

• "Poiché gli antichi retorici credevano che la lingua fosse una forza potente per la persuasione, hanno esortato i loro studenti a svilupparsi copia in tutte le parti della loro arte. copia può essere liberamente tradotto dal latino per indicare una fornitura abbondante e pronta di lingua - qualcosa di appropriato da dire o da scrivere ogni volta che si presenta l'occasione. Gli antichi insegnamenti sulla retorica sono ovunque infusi con le nozioni di espansività, amplificazione, abbondanza ".
  (Sharon Crowley e Debra Hawhee, Retorica antica per studenti moderni. Pearson, 2004)
• Erasmus su Copia
  - "Erasmo è uno dei primi enunciatori di quel più santo di tutti i precetti sulla scrittura:" scrivere, scrivere e ancora scrivere ". Raccomanda anche l'esercizio di tenere un libro comune; di parafrasare la poesia in prosa e viceversa; di rendere lo stesso argomento in due o più stili; di dimostrare una proposizione lungo diverse linee di argomentazione; e di passare dal latino al greco ...
  "Il primo libro di De Copia ha mostrato allo studente come utilizzare gli schemi e i tropi (elocutio) a scopo di variazione; il secondo libro istruisce lo studente sull'uso degli argomenti (inventio) per lo stesso scopo ...
  "A titolo illustrativo copia, Erasmus nel capitolo 33 del primo libro presenta 150 variazioni della frase "Tuae literae me magnopere delectarunt" ["La tua lettera mi ha fatto molto piacere"] ... "
  (Edward P.J. Corbett e Robert J. Connors, Retorica classica per lo studente moderno, 4a ed. Oxford Univ. Stampa, 1999)
  - "Se io sono veramente quella pace così esaltata da Dio e dagli uomini; se sono davvero la fonte, la madre nutritiva, il conservatore e il protettore di tutte le cose buone in cui abbondano il cielo e la terra; ... se niente di puro o santo, niente ciò che è gradito a Dio o agli uomini può essere stabilito sulla terra senza il mio aiuto; se, d'altra parte, la guerra è incontestabilmente la causa essenziale di tutti i disastri che cadono sull'universo e questa piaga appassisce a colpo d'occhio tutto ciò che cresce; se, a causa della guerra, tutto ciò che cresceva e maturava nel corso dei secoli crolla improvvisamente e si trasforma in rovine; se la guerra abbatte tutto ciò che viene mantenuto a scapito degli sforzi più dolorosi; se distrugge cose che sono state più fermamente stabilito; se avvelena tutto ciò che è santo e tutto ciò che è dolce; se, in breve, la guerra è abominevole al punto da annientare ogni virtù, ogni bontà nel cuore degli uomini e se nulla è più mortale per loro, niente di più odioso a Dio della guerra-il n, nel nome di questo Dio immortale, chiedo: chi è in grado di credere senza grande difficoltà a coloro che lo istigano, che possiedono a malapena la luce della ragione, che si vede sforzarsi con tale testardaggine, tale fervore, tale astuzia e a scapito di un tale sforzo e pericolo, di scacciarmi e pagare così tanto per le travolgenti ansie e i mali che derivano dalla guerra: chi può credere che tali persone siano ancora veramente uomini? "
  (Erasmus, La denuncia della pace, 1521)
  - "Con il giusto spirito di giocosità e sperimentazione, l'esercizio di Erasmus può essere sia divertente che istruttivo. Sebbene Erasmus e i suoi contemporanei fossero chiaramente entusiasti della variazione del linguaggio e dell'esuberanza (pensa all'indulgenza di Shakespeare nelle sue commedie), l'idea non era semplicemente di accumularsi più parole copiosità si trattava di fornire opzioni, costruire una fluidità stilistica che consentisse agli scrittori di attingere a una vasta gamma di articolazioni, scegliendo la più desiderabile. "
  (Steven Lynn, Retorica e composizione: un'introduzione. Cambridge Univ. Stampa, 2010)
• Contraccolpo contro Copia
  "L'ultima parte del sedicesimo secolo e la prima parte del diciassettesimo secolo furono testimoni di una reazione contro l'eloquenza, in particolare contro lo stile ciceroniano come modello per scrittori, sia in latino che in letteratura vernacolare (Montaigne, per esempio) ... Gli anti-ciceroniani diffidavano eloquenza come qualcosa di particolarmente ornamentale, quindi insincero, autocosciente, inadatto per esprimere riflessioni o rivelazioni private o avventurose del sé ... Fu [Francis] Bacon, non in modo inappropriato, a scrivere l'epitaffio di copia in quel suo famoso passaggio Avanzamento per l'apprendimento (1605) dove descrive "il primo cimurro dell'apprendimento quando gli uomini studiano le parole e non importa." ...
  "È ironico che negli anni successivi Bacon abbia iniziato a non gradire gli eccessi dello stile senecano quasi quanto quelli delle" copie ". È anche ironico che l'uomo che ha deplorato l'antica popolarità di copia fu, tra tutti gli scrittori del suo tempo, il più sensibile ai consigli di De copia sulla raccolta di note. La passione ossessiva di Bacon nei suoi scritti per sentenze, aforismi, massime, formule, gli apofthegmi, il suo "tempio" e la sua abitudine di tenere libri ordinari erano un omaggio ai metodi insegnati da Erasmo e dagli altri umanisti. Bacon era più in debito con le prescrizioni per copia di quello che ha permesso, e la sua prosa lascia pochi dubbi sul fatto che fosse studioso di parole e di materia ".
  (Craig R. Thompson, Introduzione a Opere raccolte di Erasmus: scritti letterari ed educativi I. University of Toronto Press, 1978)