Un feto ha diritti?

Il capriolo la sentenza della maggioranza del 1973 sostiene che il governo ha un interesse legittimo a proteggere la vita umana potenziale, ma che questo non diventa un interesse statale "convincente" - prevalente sul diritto alla privacy del quattordicesimo emendamento della donna e il suo successivo diritto di interrompere la gravidanza- -fino al punto di vitalità, quindi valutato a 24 settimane. La Corte Suprema non ha dichiarato che la vitalità è o non è quando un feto diventa una persona; solo che questo è il primo punto in cui si può dimostrare che il feto ha la capacità di avere una vita significativa come persona.

The Planned Parenthood v. Casey Standard

Nel Casey sentenza del 1992, la Corte ha ridimensionato lo standard di redditività da 24 settimane a 22 settimane. Casey ritiene inoltre che lo stato possa proteggere il suo "profondo interesse" nella vita potenziale fintanto che non lo fa in un modo che abbia l'intento o l'effetto di porre un onere indebito sul diritto della donna di interrompere una gravidanza prima della sopravvivenza. Nel Gonzales v. Carhart (2007), la Corte Suprema ha dichiarato che il divieto di aborti intatti di D&X ("parto parziale") non viola questo standard.

Negli statuti sull'omicidio fetale

Le leggi che trattano l'omicidio di una donna incinta come un doppio omicidio affermano probabilmente i diritti del feto in modo legale. Poiché l'attaccante non ha il diritto di interrompere la gravidanza della donna contro la sua volontà, si potrebbe sostenere che l'interesse dello stato a proteggere la vita potenziale non ha restrizioni in caso di omicidio fetale. La Corte Suprema non ha deciso in merito alla questione se l'omicidio fetale, da solo, possa costituire motivo di pena capitale.

Secondo il diritto internazionale

L'unico trattato che garantisce specificamente i diritti ai feti è la Convenzione americana sui diritti umani del 1969, firmata da 24 paesi dell'America Latina, che stabilisce che gli esseri umani hanno diritti a partire dal momento del concepimento. Gli Stati Uniti non sono firmatari di questo trattato. Il trattato non prevede che i firmatari vietino l'aborto, secondo la più recente interpretazione vincolante.

In filosofia

La maggior parte delle filosofie sui diritti naturali sostengono che i feti hanno diritti quando diventano senzienti o autocoscienti, il che presume una definizione neurofisiologica della personalità. Consapevolezza di noi stessi, come generalmente comprendiamo, richiederebbe un sostanziale sviluppo neocorticale, che sembra verificarsi alla settimana 23 o quasi. Nell'era premoderna, si presumeva che l'autocoscienza avvenisse più spesso all'accelerazione, che generalmente si svolge intorno alla 20a settimana di gravidanza.

Nella religione

Le tradizioni religiose che sostengono che la personalità riposa in presenza di un'anima non fisica differiscono rispetto alla questione di quando viene impiantata l'anima. Alcune tradizioni sostengono che ciò si verifica al momento del concepimento, ma la maggior parte sostiene che ciò si verifica molto più tardi durante la gravidanza, o quasi all'accelerazione. Le tradizioni religiose che non includono la credenza in un'anima generalmente non tendono a definire la personalità fetale in termini espliciti.

Il futuro dei diritti fetali

L'enigma posto dall'aborto risiede nella tensione tra il diritto di una donna di interrompere la gravidanza e i potenziali diritti del potenziale essere umano. Le tecnologie mediche attualmente in fase di sviluppo, come il trapianto fetale e i grembi artificiali, potrebbero un giorno eliminare questa tensione, deprecando l'aborto a favore di procedure che interrompono la gravidanza senza danneggiare il feto.