Epicuro e la sua filosofia del piacere

"La saggezza non ha fatto un passo avanti da Epicuro, ma ha spesso fatto molte migliaia di passi indietro."
Friedrich Nietzsche

A proposito di Epicuro

Epicuro (341-270 a.C.) nacque a Samos e morì ad Atene. Ha studiato all'Accademia di Platone quando era gestito da Senocrate. Più tardi, quando si unì alla sua famiglia su Colophon, Epicuro studiò sotto Nausifane, che lo introdusse alla filosofia di Democrito. Nel 306/7 Epicuro acquistò una casa ad Atene. Fu nel suo giardino che insegnò la sua filosofia. Epicuro e i suoi seguaci, inclusi schiavi e donne, si isolarono dalla vita della città.

La virtù del piacere

Epicuro e la sua filosofia del piacere sono stati controversi per oltre 2000 anni. Uno dei motivi è la nostra tendenza a rifiutare il piacere come morale bene. Di solito pensiamo alla carità, alla compassione, all'umiltà, alla saggezza, all'onore, alla giustizia e ad altre virtù come moralmente buone, mentre il piacere è, nella migliore delle ipotesi, moralmente neutrale, ma per Epicuro, il comportamento alla ricerca del piacere ha assicurato una vita retta.

" È impossibile vivere una vita piacevole senza vivere saggiamente e onestamente e giustamente, ed è impossibile vivere saggiamente e onestamente e giustamente senza vivere piacevolmente. Ogni volta che uno di questi è carente, quando, per esempio, l'uomo non è in grado di vivere saggiamente, anche se vive in modo onesto e giusto, gli è impossibile vivere una vita piacevole."
Epicuro, dalle principali dottrine

Edonismo e Ataraxia

Edonismo (una vita dedicata al piacere) è ciò che molti di noi pensano quando sentiamo il nome di Epicuro, ma Ataraxia, l'esperienza di un piacere ottimale e duraturo è ciò che dovremmo associare al filosofo atomista. Epicuro dice che non dovremmo cercare di aumentare il nostro piacere oltre il punto di massima intensità. Pensaci in termini di alimentazione. Se hai fame, c'è dolore. Se mangi per riempire la fame, ti senti bene e ti comporti in accordo con l'Epicureismo. Al contrario, se ti prepari, provi di nuovo dolore.

"L'entità del piacere raggiunge il suo limite nella rimozione di tutto il dolore. Quando tale piacere è presente, fintanto che è ininterrotto, non c'è dolore né del corpo né della mente o di entrambi insieme. "

Sazietà

Secondo il dott. J. Chander *, nelle sue note sullo stoicismo e sull'epicureismo, per Epicuro, la stravaganza porta al dolore, non al piacere. Pertanto dovremmo evitare stravaganze.

I piaceri sensuali ci spingono verso Ataraxia, che è piacevole in sé. Non dovremmo perseguire infiniti stimolazione, ma piuttosto cercare di resistere sazietà.

"Tutti i desideri che non portano al dolore quando rimangono insoddisfatti non sono necessari, ma il desiderio viene facilmente eliminato, quando la cosa desiderata è difficile da ottenere o i desideri sembrano suscettibili di causare danni."

La diffusione dell'epicureismo

Secondo The Intellectual Development and Spread of Epicureanism +, Epicurus ha garantito la sopravvivenza della sua scuola (Il giardino) nella sua volontà. Le sfide della competizione per le filosofie ellenistiche, in particolare lo stoicismo e lo scetticismo, "hanno spinto gli epicurei a sviluppare alcune delle loro dottrine in modo molto più dettagliato, in particolare la loro epistemologia e alcune delle loro teorie etiche, in particolare le loro teorie sull'amicizia e sulla virtù".

"Straniero, qui farai bene a indugiare; qui il nostro massimo bene è il piacere. Il custode di quella dimora, un gentile ospite, sarà pronto per te; ti accoglierà con pane e ti servirà acqua anche in abbondanza, con queste parole: "Non sei stato ben intrattenuto? Questo giardino non stuzzica il tuo appetito; ma lo spegne."

Cato antiepicureo

Nel 155 a.C., Atene esportava alcuni dei suoi principali filosofi a Roma, dove l'epicureismo, in particolare, offendeva i conservatori come Marco Porcius Catone. Alla fine, tuttavia, l'epicureismo ha messo radici a Roma e può essere trovato nei poeti, Vergil (Virgilio), Orazio e Lucrezio.

Pro-epicureo Thomas Jefferson

Più di recente, Thomas Jefferson era un epicureo. Nella sua lettera del 1819 a William Short, Jefferson sottolinea le carenze di altre filosofie e le virtù dell'epicureismo. La lettera contiene anche un breve Programma delle dottrine di Epicuro.