Estratti da cinque discorsi di Malcolm X.

Controverso. Spiritoso. Eloquente. Questi sono alcuni dei modi in cui l'attivista afroamericano ed ex portavoce della Nation of Islam, Malcolm X, è stato descritto prima e dopo la sua morte nel 1965. Uno dei motivi per cui Malcolm X si è guadagnato la reputazione di marchio del fuoco che ha intimidito i bianchi e il mezzo i neri della strada sono in gran parte a causa dei commenti provocatori che ha fatto in interviste e discorsi. Mentre il Rev. Martin Luther King Jr. ha guadagnato elogi e rispetto dal grande pubblico abbracciando la filosofia di nonviolenza di Gandhi, Malcolm X ha suscitato paura nel cuore dell'America bianca sostenendo che i neri avevano il diritto di difendersi con ogni mezzo necessario. Al contrario, molti afroamericani hanno apprezzato Malcolm per aver discusso dell'amore nero e dell'empowerment nero. Estratti dai suoi discorsi rivelano perché Malcolm X è emerso come leader che il pubblico temeva e ammirava.

Essere americani

Il 3 aprile 1964, Malcolm X tenne un discorso chiamato "Il voto o il proiettile" in cui esortava i neri a superare le loro differenze di classe, religiose e altre per contrastare l'oppressione razziale. Nel discorso, Malcolm X ha anche sottolineato che non era anti-bianco ma anti-sfruttamento e che non si identificava come repubblicano, democratico o americano.

Ha detto: “Beh, io sono uno che non crede a illudermi. Non mi siedo al tuo tavolo e ti guardo mangiare, senza niente nel mio piatto, e mi definisco un commensale. Stare seduti a tavola non ti rende un commensale, a meno che tu non mangi qualcosa di quello che c'è in quel piatto. Stare qui in America non ti rende americano. Essere nato qui in America non ti rende americano. Perché, se la nascita ti rendesse americano, non avresti bisogno di alcuna legislazione; non avresti bisogno di alcun emendamento alla Costituzione; non ti troverai di fronte a una filigrana dei diritti civili a Washington, DC, in questo momento ... No, non sono americano. Sono uno dei 22 milioni di neri vittime dell'americanismo. "

Con ogni mezzo necessario

Nella vita e nella morte, Malcolm X è stato accusato di essere un militante amante della violenza. Un discorso tenuto il 28 giugno 1964 per discutere della fondazione dell'Organizzazione dell'Unità afroamericana rivela il contrario. Invece di sostenere la violenza sfrenata, Malcolm X ha sostenuto l'autodifesa.

Ha osservato: "Il tempo per me e te di lasciarci brutalizzare non violentemente è passato. Sii non violento solo con coloro che non sono violenti per te. E quando puoi portarmi un razzista non violento, portami un segregazionista non violento, allora diventerò non violento ... Se il governo degli Stati Uniti non vuole che tu e io prendiamo i fucili, allora togli i fucili da quei razzisti. Se non vogliono che io e te usiamo i club, portali via dai razzisti. "

Mentalità schiava

Durante una visita alla Michigan State University nel 1963, Malcolm X tenne un discorso in cui discutevano le differenze tra "negri di campo" e "negri di casa" durante la schiavitù. Dipinse la casa Negro come contento delle sue circostanze e sottomesso al suo padrone, il campo Negro è l'opposto.

Della casa Negro, ha osservato, "Il dolore del suo padrone era il suo dolore. E gli faceva più male che il suo padrone fosse malato piuttosto che lui stesso stesse male. Quando la casa ha iniziato a bruciare, quel tipo di negro avrebbe combattuto più duramente per mettere fuori casa il padrone di quanto non avrebbe fatto il padrone stesso. Ma poi hai avuto un altro negro sul campo. La casa Negro era in minoranza. Le masse - i negri di campo erano le masse. Erano in maggioranza. Quando il maestro si ammalò, pregarono che morisse. Se la sua casa prendesse fuoco, pregerebbero che arrivasse un vento e che soffiasse la brezza. ”

Malcolm X disse che mentre la casa Negro si sarebbe rifiutata di intrattenere persino l'idea di lasciare il suo padrone, il campo Negro colse l'occasione per essere libero. Ha detto che nell'America del 20 ° secolo esistevano ancora i negri di casa, solo che sono ben vestiti e parlano bene.

"E quando dici" il tuo esercito ", dice," il nostro esercito ", ha spiegato Malcolm X. "Non ha nessuno che lo difenda, ma ogni volta che dici" noi "lui dice" noi "... Quando dici che sei nei guai, lui dice:" Sì, siamo nei guai ". Ma c'è un altro tipo di uomo nero sulla scena. Se dici che sei nei guai, lui dice: "Sì, sei nei guai". Non si identifica con la tua condizione di sorta. "

Sul movimento per i diritti civili

Malcolm X tenne un discorso il 4 dicembre 1963, intitolato "Il giudizio di Dio sull'America bianca". In esso mise in dubbio l'autenticità e l'efficacia del movimento per i diritti civili, sostenendo che i bianchi gestivano il movimento.

Ha detto: "La rivolta dei negri è controllata dall'uomo bianco, la volpe bianca. La "rivoluzione" negra è controllata da questo governo bianco. I leader della "rivoluzione" negra (i leader dei diritti civili) sono tutti sovvenzionati, influenzati e controllati dai liberali bianchi; e tutte le manifestazioni che si stanno svolgendo in questo paese per disgregare banchi pranzo, teatri, bagni pubblici, ecc., sono solo fuochi artificiali che sono stati accesi e alimentati dai liberali bianchi nella disperata speranza che possano usare questa rivoluzione artificiale per combattere la vera rivoluzione nera che ha già spazzato via la supremazia bianca dall'Africa, dall'Asia e la sta spazzando via dall'America Latina ... e anche adesso si sta manifestando proprio qui tra le masse nere in questo paese ".

L'importanza della storia nera

Nel dicembre del 1962, Malcolm X tenne un discorso chiamato "La storia dell'uomo nero" in cui sosteneva che i neri americani non hanno tanto successo quanto gli altri perché non conoscono la loro storia. Ha dichiarato:

“Ci sono persone di colore in America che hanno imparato le scienze matematiche, sono diventate professori ed esperti di fisica, sono in grado di lanciare sputnik nell'atmosfera, nello spazio. Sono padroni in quel campo. Abbiamo uomini neri che hanno padroneggiato il campo della medicina, abbiamo uomini neri che hanno dominato altri campi, ma molto raramente abbiamo uomini neri in America che hanno padroneggiato la conoscenza della storia dell'uomo nero stesso. Abbiamo tra la nostra gente quelli che sono esperti in ogni campo, ma raramente puoi trovarne uno tra noi che è un esperto della storia dell'uomo di colore. E a causa della sua mancanza di conoscenza riguardo alla storia dell'uomo di colore, non importa quanto eccelle nelle altre scienze, è sempre confinato, è sempre relegato nello stesso basso gradino della scala a cui è relegato il più stupido della nostra gente “.