Spiegazione delle citazioni Frankenstein

Il seguente Frankenstein le citazioni affrontano i temi chiave del romanzo, inclusa la ricerca della conoscenza, il potere della natura e la natura umana. Scopri il significato di questi passaggi importanti, nonché il modo in cui ogni citazione si collega ai temi più ampi del romanzo.

Citazioni sulla conoscenza

"Erano i segreti del cielo e della terra che desideravo imparare; e se fosse la sostanza esteriore delle cose o lo spirito interiore della natura e l'anima misteriosa dell'uomo che mi occupava, tuttavia le mie ricerche erano dirette al metafisico, o nel suo senso più alto, i segreti fisici del mondo ". (Capitolo 2)

Questa affermazione è fatta da Victor Frankenstein all'inizio del romanzo mentre racconta la sua infanzia al Capitano Walton. Il passaggio è significativo per delineare la principale ossessione della vita di Frankenstein: raggiungere l'illuminazione intellettuale. Questa ambizione, unita al desiderio di gloria, è la forza trainante di Frankenstein, motivandolo a eccellere nei suoi studi all'università e in seguito a creare il mostro.

Tuttavia, apprendiamo in seguito, i frutti di questo lavoro sono marci. Frankenstein è inorridito dalla sua creazione e, a sua volta, il mostro uccide tutti quelli che Frankenstein ama. Quindi, Shelley sembra chiedersi se tale ambizione sia un obiettivo utile e se tale conoscenza sia davvero illuminante.

I "segreti" menzionati in questo passaggio continuano ad apparire in tutto il romanzo. In effetti, gran parte di Frankenstein ruota attorno ai segreti delle cose della vita che sono difficili o impossibili da capire. Mentre Frankenstein scopre i segreti fisici e metafisici, la sua creazione è ossessionata da "segreti" più filosofici della vita: qual è il significato della vita? Qual è lo scopo? Chi siamo noi? Le risposte a queste domande rimangono irrisolte.

"È stato fatto così tanto, ha esclamato l'anima di Frankenstein - più, molto di più, raggiungerò; calpestando i passi già segnati, avventurerò un nuovo modo, esplorerò poteri sconosciuti e svelerò al mondo i più profondi misteri della creazione ". (Capitolo 3)

In questa citazione, Frankenstein descrive la sua esperienza all'università. Personifica la sua anima - "l'anima di Frankenstein" - e afferma che la sua anima gli ha detto che avrebbe scoperto i segreti del mondo. Questa citazione evidenzia chiaramente l'ambizione di Frankenstein, la sua arroganza e la sua ultima caduta. Frankenstein sembra suggerire che il suo desiderio di essere il più grande pioniere della scienza sia una caratteristica innata e un destino predeterminato, eliminando così ogni responsabilità sulle sue azioni.

Il desiderio di Frankenstein di spingersi oltre i limiti dell'umanità è un obiettivo imperfetto che lo pone su un percorso di miseria. Non appena la creatura è completa, il bellissimo sogno di Frankenstein si trasforma in una realtà deforme e orribile. Il risultato di Frankenstein è così inquietante che scappa immediatamente.

"Il dado è lanciato; ho acconsentito a tornare se non siamo distrutti. Così sono le mie speranze fatte esplodere dalla codardia e dall'indecisione; torno ignaro e deluso. Richiede più filosofia di quanta ne posseggo per sopportare questa ingiustizia con pazienza." (Capitolo 24)

Il capitano Walton scrive queste righe in una lettera a sua sorella alla fine del romanzo. Dopo aver ascoltato la storia di Frankenstein e affrontato una tempesta inarrestabile, decide di tornare a casa dalla sua spedizione.

Questa conclusione dimostra che Walton ha imparato dalla storia di Frankenstein. Walton era un tempo un uomo ambizioso in cerca di gloria come Frankenstein. Tuttavia, attraverso il racconto di Frankenstein, Walton realizza i sacrifici che derivano dalla scoperta e decide di dare priorità alla propria vita e alle vite dei membri dell'equipaggio rispetto alla sua missione. Anche se dice di essere pieno di "codardia" e di tornare "deluso" e "ignorante", questa ignoranza è ciò che gli salva la vita. Questo passaggio ritorna sul tema dell'illuminazione, ribadendo che la ricerca unilaterale dell'illuminazione rende impossibile una vita pacifica.

Citazioni sulla natura

"Mi sono ricordato dell'effetto che la vista del tremendo e in costante movimento del ghiacciaio aveva prodotto nella mia mente quando l'ho visto per la prima volta. Mi aveva poi riempito di un'estasi sublime, che ha dato le ali all'anima e le ha permesso di volare da il mondo oscuro alla luce e alla gioia. La vista della natura terribile e maestosa ha sempre avuto l'effetto di solennizzare la mia mente e di farmi dimenticare le preoccupazioni passanti della vita. Decisi di andare senza una guida, perché conoscevo bene con il percorso, e la presenza di un altro distruggerebbe la grandiosità solitaria della scena ". (Capitolo 10)

In questa citazione, Frankenstein racconta in dettaglio il suo viaggio solitario a Montanvert per addolorarsi per la morte di suo fratello William. L'esperienza "sublime" dell'essere soli nella dura bellezza dei ghiacciai calma Frankenstein. Il suo amore per la natura e la prospettiva che fornisce è invocato in tutto il romanzo. La natura gli ricorda che è solo un uomo, e quindi impotente per le grandi forze del mondo.

Questa "sublime estasi" conferisce a Frankenstein una sorta di illuminazione totalmente diversa dalle conoscenze scientifiche che cercava attraverso la chimica e la filosofia. Le sue esperienze in natura non sono intellettuali, ma piuttosto emotive e perfino religioni, permettendo alla sua anima di "librarsi dal mondo oscuro alla luce e alla gioia". Qui gli viene ricordato il potere supremo della natura. Il "ghiacciaio tremendo e in continuo movimento" è più permanente di quanto lo sarà mai l'umanità; questo promemoria calma l'ansia e il dolore di Frankenstein. La natura gli consente di sperimentare la trascendenza che sperava di trovare nella sua ricerca della vera conoscenza.

Citazioni sull'umanità

"Questi pensieri mi hanno entusiasmato e mi hanno portato ad applicare con fresco entusiasmo all'acquisizione dell'arte del linguaggio. I miei organi erano davvero aspri, ma flessibili; e sebbene la mia voce fosse molto diversa dalla musica morbida dei loro toni, tuttavia pronunciai parole come Capivo con tollerabile facilità. Era come l'asino e il cagnolino; ma sicuramente l'asino gentile le cui intenzioni erano affettuose, sebbene le sue maniere fossero scortesi, meritavano un trattamento migliore dei colpi e dell'esecuzione ". (Capitolo 12)

In questa citazione, la creatura trasmette parte della sua storia a Frankenstein. La creatura confronta la sua esperienza nel cottage di De Lacey con la favola del culo e del cagnolino, in cui il culo finge di essere un cagnolino e viene picchiato per il suo comportamento. Mentre viveva nel cottage di De Lacey, ha cercato di ottenere l'accettazione dalla famiglia nonostante il suo aspetto "aspro". Tuttavia, la famiglia De Lacey non lo trattò con accettazione; invece, lo hanno attaccato.

La creatura simpatizza con le "intenzioni affettuose" dell'asino e sostiene che il trattamento violento dell '"asino gentile" è riprovevole. La creatura vede chiaramente un parallelo con la sua stessa storia. Capisce di essere diverso dagli altri, ma le sue intenzioni sono buone e desidera accettazione e approvazione. Tragicamente, non riceve mai l'approvazione che desidera e la sua alienazione lo trasforma in un mostro violento.

Questo passaggio indica uno dei punti essenziali del romanzo: l'idea che il giudizio basato sulle apparenze esterne sia ingiusto, ma è comunque una tendenza della natura umana. La citazione solleva anche la questione della massima responsabilità per gli omicidi commessi dalla creatura. Dovremmo incolpare solo la creatura, o fare quelli che erano crudeli per dargli la possibilità di dimostrare che la sua umanità merita una parte della colpa?

"Non dipendevo da nessuno e non ero collegato a nessuno. Il percorso della mia partenza era libero, e non c'era nessuno a lamentarsi del mio annientamento. La mia persona era orribile e la mia statura gigantesca. Cosa significava? Chi ero? Cosa ero? Da dove venivo? Qual era la mia destinazione? Queste domande si ripresentavano continuamente, ma non ero in grado di risolverle. " (Capitolo 15)

In questa citazione, la creatura pone le domande fondamentali della vita, della morte e dell'identità. A questo punto del romanzo, la creatura ha preso vita solo di recente, ma leggendo Paradiso perduto e altre opere letterarie, ha trovato il modo di mettere in discussione e riflettere sulla sua vita e sul suo significato.

A differenza di Frankenstein, che cerca i segreti scientifici della vita umana, la creatura pone domande filosofiche sulla natura umana. Dando vita alla creatura, Frankenstein riesce nella sua indagine, ma quella forma di "illuminazione" scientifica non può rispondere alle domande esistenziali della creatura. Questo passaggio suggerisce che la scienza non può fare altro che aiutarci a comprendere il mondo, poiché non può rispondere alle nostre domande esistenziali e morali.

"Creatore maledetto! Perché hai formato un mostro così orribile che anche tu mi hai voltato con disgusto? Dio, nella pietà, ha reso l'uomo bello e seducente, secondo la sua stessa immagine; ma la mia forma è un tuo tipo sporco, ancora più orribile dalla stessa somiglianza. Satana aveva i suoi compagni, compagni diavoli, per ammirarlo e incoraggiarlo, ma io sono solitario e detestato. " (Capitolo 15)

In questa citazione, la creatura si paragona ad Adamo e Frankenstein a Dio. Secondo la creatura, Adamo è "bello" e "seducente" a immagine dell'onnipotente, ma la creazione di Frankenstein è "sporca" e "orribile". Questo contrasto dimostra la netta differenza tra le capacità di Dio e le capacità di Frankenstein. Il lavoro di Frankenstein è stato un duro tentativo di esercitare il potere della creazione e, secondo la creatura, la sua arroganza è premiata con miseria, bruttezza e solitudine, inoltre Frankenstein non si assumerà la responsabilità della sua creazione prendendo la creatura sotto la sua ala; quindi, la creatura si considera ancora più "solitaria e disgustata" di Satana. Indicando la follia di Frankenstein, la creatura indica nuovamente i pericoli del tentativo di andare oltre la propria umanità cercando la gloria simile a Dio.