Sacrificio umano e Maya

Vietiamo e imponiamo severe sanzioni sul cannibalismo, sull'incesto e sul sacrificio umano, considerando che incarnano il comportamento selvaggio o barbaro. Non tutti o tutti i gruppi civili hanno condiviso le nostre sensibilità.

Molti gruppi di persone hanno compiuto sacrifici umani come un modo per compiacere o placare i loro dei. I Maya non erano diversi in questo senso. Pietre incise testimoniano la pratica Maya del sacrificio umano. Appaiono piume preziose dove ci si aspetterebbe che il sangue provenga dalle ferite in alcune raffigurazioni del rituale di sacrificio umano Maya. Forse questo simboleggia quanto sia prezioso il fluido vivificante per gli dei. Nell'illustrazione che accompagna [vedi immagine più grande], invece di gettare sangue, ci sono serpenti.

Il metodo comune per il sacrificio umano sembra essere stato "ah nacom" (un funzionario) per estrarre rapidamente il cuore, mentre 4 persone associate a Chac, il dio della pioggia / fulmine, reggevano gli arti della vittima in difficoltà. Sembra che i sacrifici umani siano stati fatti anche con le frecce, scorticando, decapitando, scagliando da un precipizio e gettando la vittima in una dolina calcarea.

La guerra era una fonte di vittime sacrificali umane. Si pensa che talvolta anche i perdenti nei giochi con la palla siano stati vittime, e sembra che il sacrificio sia stato collegato principalmente con i giochi con la palla, le feste e l'assunzione del potere da parte di un nuovo re.

Oltre agli umani, sono stati offerti in sacrificio i seguenti oggetti: lamantini, giaguari, opposums, pappagalli, quaglie, gufi, tartarughe, puma, coccodrilli, scoiattoli, insetti, piume, cani, cervi, iguane, tacchini, gomma, cacao, mais, zucca semi, fiori, corteccia, rami di pino e aghi, miele, cera, giada, ossidiana, acqua vergine proveniente da grotte, conchiglie e specchi di ferro e pirite.

Perché Maya praticava il sacrificio umano?

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Fonti: "Archeologia e religione: un confronto tra Zapotec e Maya", di Joyce Marcus. Archeologia mondiale, Vol. 10, n. 2, Archeologia e religione (ottobre 1978), pagg. 172-191.

"Procedure di estrazione del cuore umano e significato rituale: una valutazione taphonomica dei segni antropogenici negli scheletri Maya classici Procedure di estrazione del cuore umano e significato rituale: una valutazione taphonomic dei segni antropogenici negli scheletri Maya classici", di Vera Tiesler, Andrea Cucina. Antichità latinoamericana, Vol. 17, n. 4 (dicembre 2006), pagg. 493-510.

Sacrificio umano a Tenochtitlan, di John M. Ingham. Studi comparati in società e storia, Vol. 26, n. 3 (luglio 1984), pagg. 379-400.

Gordon R. Willey e American Archaeology, di Jeremy A. Sabloff, William Leonard Fash