Gli intoccabili giapponesi The Burakumin

burakumin è un termine educato per gli emarginati dal sistema sociale feudale giapponese a quattro livelli. Burakumin significa letteralmente semplicemente "gente del villaggio". In questo contesto, tuttavia, il "villaggio" in questione è la comunità separata di emarginati, che tradizionalmente viveva in un quartiere ristretto, una sorta di ghetto. Quindi, l'intera frase moderna è hisabetsu burakumin - "persone della comunità discriminata (contro)". I burakumin non sono membri di una minoranza etnica o religiosa - sono una minoranza socioeconomica all'interno del più ampio gruppo etnico giapponese.

Gruppi emarginati

Un buraku (singolare) sarebbe membro di uno dei gruppi specifici di emarginati, il eta, o "contaminati / sporchi cittadini", che eseguivano lavori considerati impuri nelle credenze buddiste o shintoiste e hinin, o "non umani", compresi ex detenuti, mendicanti, prostitute, spazzini, acrobati e altri intrattenitori. È interessante notare che un comune comune potrebbe anche cadere nel eta categoria attraverso determinati atti impuri, come commettere incesto o avere rapporti sessuali con un animale.

Maggior parte eta, tuttavia, sono nati in quello stato. Le loro famiglie svolgevano compiti così sgradevoli da essere considerati permanentemente maltrattati: compiti come macellare animali, preparare i morti per la sepoltura, eseguire criminali condannati o abbronzare pelli. Questa definizione giapponese è sorprendentemente simile a quella dei dalit o intoccabili nella tradizione delle caste indù di India, Pakistan e Nepal.

Hinin spesso sono nati in quello stato, anche se potrebbe anche derivare da circostanze durante la loro vita. Ad esempio, la figlia di una famiglia di agricoltori potrebbe lavorare come prostituta in tempi difficili, spostandosi così dalla seconda casta più alta in una posizione completamente sotto le quattro caste in un solo istante.

a differenza di eta, che erano intrappolati nella loro casta, hinin potrebbe essere adottato da una famiglia di una delle classi più comuni (agricoltori, artigiani o commercianti) e potrebbe quindi far parte di un gruppo di status superiore. In altre parole, eta lo stato era permanente, ma hinin lo stato non era necessariamente.

Storia del Burakumin

Alla fine del XVI secolo, Toyotomi Hideyoshi implementò un sistema di caste rigide in Giappone. I soggetti caddero in una delle quattro caste ereditarie - samurai, contadino, artigiano, commerciante - o divenne "popolo degradato" sotto il sistema delle caste. Queste persone degradate furono le prime eta. Il eta non sposò persone di altri livelli, e in alcuni casi gelosamente custodì i propri privilegi per svolgere determinati tipi di lavoro come scavare le carcasse di animali da fattoria morti o chiedere l'elemosina in particolari sezioni di una città. Durante lo shogunato di Tokugawa, sebbene il loro status sociale fosse estremamente modesto, alcuni eta i leader divennero ricchi e influenti grazie al loro monopolio su lavori sgradevoli.

Dopo la Restaurazione Meiji del 1868, il nuovo governo guidato dall'imperatore Meiji decise di livellare la gerarchia sociale. Ha abolito il sistema sociale a quattro livelli e, a partire dal 1871, ha registrato entrambi eta e hinin persone come "nuovi cittadini comuni". Naturalmente, nel designarli come "nuovi" cittadini comuni, i registri ufficiali distinguevano ancora gli ex emarginati dai loro vicini; altri tipi di gente comune si ribellarono per esprimere il loro disgusto per essere raggruppati insieme agli emarginati. Agli emarginati è stato dato il nome nuovo, meno dispregiativo di burakumin.

Più di un secolo dopo l'abolizione ufficiale dello status di burakumin, i discendenti degli antenati del burakumin affrontano ancora discriminazioni e talvolta persino ostracizzazione sociale. Ancora oggi, le persone che vivono in aree di Tokyo o Kyoto che un tempo erano gli eta ghetti possono avere difficoltà a trovare un lavoro o un coniuge a causa dell'associazione con la contaminazione.

fonti:

• Chikara Abe, Impurità e morte: una prospettiva giapponese, Boca Raton: Universal Publishers, 2003.
• Miki Y. Ishikida, Vivere insieme: minoranze e gruppi svantaggiati in Giappone, Bloomington: iUniverse, 2005.