L'idea di eterna ricorrenza di Nietzsche

L'idea dell'eterno ritorno, o dell'eterna ricorrenza, esiste in varie forme fin dall'antichità. In parole semplici, è la teoria secondo cui l'esistenza ricorre in un ciclo infinito mentre l'energia e la materia si trasformano nel tempo. Nell'antica Grecia, gli stoici credevano che l'universo attraversasse ripetute fasi di trasformazione simili a quelle che si trovano nella "ruota del tempo" dell'induismo e del buddismo.

Tali idee del tempo ciclico in seguito caddero di moda, specialmente in Occidente, con l'ascesa del cristianesimo. Una notevole eccezione si trova nell'opera di Friedrich Nietzsche (1844-1900), un pensatore tedesco del XIX secolo noto per il suo approccio non convenzionale alla filosofia. Una delle idee più famose di Nietzsche è quella dell'eterna ricorrenza, che appare nella penultima sezione del suo libro "The Gay Science".

Ricorrenza eterna

"The Gay Science" è una delle opere più personali di Nietzsche, che raccoglie non solo le sue riflessioni filosofiche, ma anche una serie di poesie, aforismi e canzoni. L'idea dell'eterna ricorrenza - che Nietzsche presenta come una sorta di esperimento mentale - appare nell'Aforisma 341, "Il peso più grande":

"Che cosa se un giorno o una notte un demone dovesse rubarti dopo nella tua solitudine più solitaria e dirti: 'Questa vita come la vivi e la vivi adesso, dovrai vivere ancora una volta e innumerevoli volte di più; e non ci sarà nulla di nuovo in esso, ma ogni dolore e ogni gioia e ogni pensiero e sospiro e ogni cosa indicibilmente piccola o grande nella tua vita dovranno tornare a te, tutti nella stessa successione e sequenza, persino questo ragno e questa luce lunare tra gli alberi, e anche questo momento e io stesso. L'eterna clessidra dell'esistenza viene capovolta ancora e ancora, e tu con essa, granello di polvere! "

"Non ti getteresti giù e digrignerai i denti e malediresti il ​​demone che parlava così? O una volta hai vissuto un momento tremendo in cui gli avresti risposto: 'Sei un dio e non ho mai sentito nulla di più divino.' Se questo pensiero prendesse possesso di te, ti cambierebbe come sei o forse ti schiaccerà. La domanda in ogni cosa, "Lo desideri ancora una volta e innumerevoli volte di più?" mentirebbe sulle tue azioni come il peso più grande. O quanto ben disposto dovresti diventare a te stesso e alla vita? "

Nietzsche riferì che questo pensiero gli venne all'improvviso un giorno nell'agosto del 1881 mentre passeggiava lungo un lago in Svizzera. Dopo aver introdotto l'idea alla fine di "The Gay Science", l'ha resa uno dei concetti fondamentali del suo prossimo lavoro, "Così parlava Zarathustra". Zarathustra, la figura simile a un profeta che proclama gli insegnamenti di Nietzsche in questo volume, è inizialmente riluttante a articolare l'idea, anche a se stesso. Alla fine, però, proclama che l'eterna ricorrenza è una verità gioiosa, che dovrebbe essere abbracciata da chiunque viva la vita al massimo.

Stranamente, l'eterna ricorrenza non figura in modo troppo evidente in nessuna delle opere pubblicate da Nietzsche dopo "Così parlò Zarathustra". Tuttavia, c'è una sezione dedicata all'idea in "La volontà di potenza", una raccolta di note pubblicate dalla sorella Elisabetta di Nietzsche nel 1901. Nel passaggio, Nietzsche sembra seriamente intrattenere la possibilità che la dottrina sia letteralmente vera. È significativo, tuttavia, che il filosofo non insista mai sulla verità letterale dell'idea in nessuno dei suoi altri scritti pubblicati. Piuttosto, presenta l'eterna ricorrenza come una sorta di esperimento mentale, una prova del proprio atteggiamento nei confronti della vita.

La filosofia di Nietzsche

La filosofia di Nietzsche si occupa di domande su libertà, azione e volontà. Nel presentare l'idea dell'eterna ricorrenza, ci chiede di non prendere l'idea come verità ma di chiederci cosa faremmo se l'idea erano vero. Presume che la nostra prima reazione sarebbe la massima disperazione: la condizione umana è tragica; la vita contiene molta sofferenza; il pensiero che si debba rivivere tutto un numero infinito di volte sembra terribile.

Ma poi immagina una reazione diversa. Supponiamo che potremmo dare il benvenuto alla notizia, abbracciarla come qualcosa che desideriamo? Questo, dice Nietzsche, sarebbe la massima espressione di un atteggiamento che afferma la vita: desiderare questa vita, con tutto il suo dolore, la noia e la frustrazione, ancora e ancora. Questo pensiero si collega con il tema dominante del libro IV di "The Gay Science", che è l'importanza di essere un "sì", un sostenitore della vita e di abbracciare amor fati (amore per il proprio destino).

Questo è anche il modo in cui l'idea è presentata in "Così parlava Zarathustra". La capacità di Zarathustra di abbracciare l'eterna ricorrenza è la massima espressione del suo amore per la vita e del suo desiderio di rimanere "fedele alla terra". Forse questa sarebbe la risposta dell '"Übermnesch" o "Overman" che Zarathustra anticipa come un tipo superiore dell'essere umano. Il contrasto qui è con religioni come il cristianesimo, che vedono questo mondo come inferiore, questa vita come una semplice preparazione per una vita migliore in paradiso. L'eterna ricorrenza offre quindi una nozione di immortalità contraria a quella proposta dal cristianesimo.

Fonti e ulteriori letture

• Nietzsche, Friedrich. "The Gay Science (Die Fröhliche Wissenschaft)." Trans. Kaufmann, Walter. New York: libri d'epoca, 1974.
• Lampert, Laurence. "L'insegnamento di Nietzsche: un'interpretazione di così parlava Zarathustra." New Haven CT: Yale University Press, 1986.
• Pearson, Keith Ansell, ed. "Un compagno a Nietzsche." Londra, Regno Unito: Blackwell Publishing Ltd, 2006. 
• Forte, Tracy B. "Friedrich Nietzsche e la politica della trasfigurazione". Ed espanso Urbana IL: University of Illinois Press, 2000.