Una femminista nera o femminista di colore, secondo Alice Walker, che per primo ha usato pubblicamente il termine; qualcuno che è impegnato nella totalità e nel benessere di tutta l'umanità, maschio e femmina. Il femminismo identifica e analizza criticamente il sessismo, il razzismo anti-nero e la loro intersezione.
Il femminismo riconosce la bellezza e la forza della femminilità nera incarnata e cerca connessioni e solidarietà con gli uomini neri. Il femminismo identifica e critica il sessismo nella comunità afroamericana e il razzismo nella comunità femminista.
Alice Walker ha introdotto la parola "donnaist" nel linguaggio femminista nel suo libro del 1983 "Alla ricerca dei giardini delle nostre madri: prosa femminista". Nel libro, cita la frase "recitazione da donna", che è stata detta a un bambino che ha agito in modo serio, coraggioso e cresciuto piuttosto che da ragazzina.
Molte donne di colore negli anni '70 avevano cercato di espandere il femminismo del movimento di liberazione femminile al di là della sua preoccupazione per i problemi delle donne bianche della classe media. L'adozione del "femminista" significava l'inclusione delle questioni di razza e di classe nel femminismo.
Alice Walker usava anche "donnaiolo" per riferirsi a una donna che ama altre donne, sia platonicamente che sessualmente.
Walker ha usato esempi della storia tra cui l'educatrice e attivista Anna Julia Cooper e l'abolizionista e attivista per i diritti delle donne Sojourner Truth. Ha anche usato esempi di attivismo e pensiero attuali, tra cui scrittori campanacci e Audre Lorde, come esempi di donne femministe.
Il termine "femminista" è quindi sia un'alternativa che un'espansione del termine "femminista".
La teologia donnaist centra l'esperienza e la prospettiva delle donne di colore nella ricerca, analisi e riflessione sulla teologia e sull'etica. Il termine sorse negli anni '80 quando più donne afroamericane entrarono nel campo teologico e si interrogarono sul fatto che le teologhe femministe bianche e nere maschi parlassero adeguatamente alla particolare esperienza delle donne afroamericane.
La teologia femminista, come il femminismo in generale, esamina anche i modi in cui le donne di colore sono rappresentate in modo inadeguato o distorto nelle opere di donne bianche e uomini di colore.
Alice Walker: "La donna è femminista come il viola è lavanda".
Angela Davis: “Cosa possiamo imparare da donne come Gertrude" Ma "Rainey, Bessie Smith e Billie Holiday che potremmo non essere in grado di imparare da Ida B. Wells, Anna Julia Cooper e Mary Church Terrell? Se stessimo iniziando ad apprezzare le bestemmie delle donne blues immaginarie, in particolare la loro scandalosa politica della sessualità, e la conoscenza che potrebbe essere ricavata dalle loro vite sulle possibilità di trasformare le relazioni di genere all'interno delle comunità nere, forse potremmo anche beneficiare di uno sguardo a i contributi artistici delle donne blues originali. "
Audre Lorde: "Ma la vera femminista si occupa di una coscienza lesbica indipendentemente dal fatto che dorma o meno con le donne."
Yvonne Aburrow: “La cultura patriarcale / kyriarchal / egemonica cerca di regolare e controllare il corpo, in particolare i corpi delle donne, e in particolare i corpi delle donne nere, perché le donne, in particolare le donne nere, sono costruite come l'Altro, il sito di resistenza al kyriarchy. Perché la nostra esistenza provoca paura dell'Altro, paura della natura selvaggia, paura della sessualità, paura di lasciar andare, i nostri corpi e i nostri capelli (tradizionalmente i capelli sono una fonte di potere magico) devono essere controllati, curati, ridotti, coperti, soppressi. "