La cerimonia della capacocha (o capac hucha), che comportava un sacrificio rituale dei bambini, era una parte importante dell'Impero Inca e viene oggi interpretata come una delle diverse strategie utilizzate dallo stato Inca imperiale per integrare e controllare il suo vasto impero. Secondo la documentazione storica, la cerimonia della capacocha è stata celebrata in occasione di eventi chiave come la morte di un imperatore, la nascita di un figlio reale, una grande vittoria in battaglia o un evento annuale o biennale nel calendario Inca. È stato anche condotto per fermare o prevenire siccità, terremoti, eruzioni vulcaniche ed epidemie.
I registri storici relativi alla cerimonia della capacocha Inca includono quello di Bernabe Cobo Historia del Nuevo Mundo. Cobo era un frate e conquistatore spagnolo noto oggi per le sue cronache dei miti Inca, credenze religiose e cerimonie. Altri cronisti che segnalavano la cerimonia della capacocha includevano Juan de Betanzos, Alonso Ramos Gavilán, Muñoz Molina, Rodrigo Hernández de Principe e Sarmiento de Gamboa: è meglio ricordare che tutti questi erano membri della forza di colonizzazione spagnola e quindi avevano un imperativo agenda politica per impostare gli Inca come meritevoli conquiste. Non vi è dubbio, tuttavia, che la capacocha era una cerimonia praticata dagli Inca e le prove archeologiche supportano clamorosamente molti degli aspetti della cerimonia, come riportato nella documentazione storica.
Quando si tenne una cerimonia della capacocha, riferì Cobo, gli Inca mandarono una richiesta alle province per il pagamento in omaggio di oro, argento, conchiglie di spondilo, stoffa, piume e lama e alpaca. Ma più precisamente, i sovrani Inca hanno anche richiesto il pagamento di un tributo a ragazzi e ragazze di età compresa tra 4 e 16 anni, selezionati, così secondo le storie, per la perfezione fisica.
Secondo Cobo, i bambini furono portati dalle loro case provinciali nella capitale Inca di Cuzco, dove avvennero eventi di festa e rituali, e poi furono portati nel luogo del sacrificio, a volte migliaia di chilometri (e molti mesi di viaggio) di distanza . Le offerte e i rituali aggiuntivi sarebbero fatti all'huaca (santuario) appropriato. Quindi, i bambini furono soffocati, uccisi con un colpo alla testa o sepolti vivi dopo l'ebbrezza rituale.
Le prove archeologiche supportano la descrizione di Cobo, secondo cui i sacrifici erano bambini cresciuti nelle regioni, portati a Cuzco per il loro ultimo anno e fatti viaggi di diversi mesi e migliaia di chilometri vicino alle loro case o in altre località regionali lontane dalla capitale.
La maggior parte, ma non tutti, i sacrifici di capacocha culminarono in sepolture ad alta quota. Tutti risalgono al periodo del Late Horizon (Inca Empire). L'analisi isotopica dello stronzio dei sette individui nelle sepolture infantili di Choquepukio in Perù indica che i bambini provenivano da diverse aree geografiche, tra cui cinque locali, uno della regione di Wari e uno della regione di Tiwanaku. I tre bambini sepolti sul vulcano Llullaillaco provenivano da due e forse tre luoghi diversi.
Le ceramiche di alcuni dei santuari della capacocha identificati in Argentina, Perù ed Ecuador includono esempi sia locali che basati su Cuzco (Bray et al.). I manufatti sepolti con i bambini sono stati realizzati sia all'interno della comunità locale che nella capitale Inca.
Circa 35 sepolture di bambini associati a manufatti Inca o comunque datati al periodo del Late Horizon (Inca) sono stati identificati archeologicamente fino ad oggi, all'interno delle montagne andine in tutto l'impero Inca. Una cerimonia della capacocha conosciuta dal periodo storico è Tanta Carhua, una bambina di 10 anni che è stata sacrificata per ottenere il supporto della capac per un progetto di canale.
fonti
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