Un importante passo avanti nella ricerca archeologica scientifica e una crescita del XIX secolo dell'Illuminismo del secolo precedente fu la ricerca della "verità" degli eventi narrati negli antichi racconti storici del passato.
La verità principale della Bibbia, della Torà, del Corano e dei testi sacri buddisti, tra molti altri, non è (ovviamente) scientifica, ma una verità di fede e religione. Le radici dello studio scientifico dell'archeologia sono profondamente radicate nello stabilire i confini di quella verità.
Questa è una delle domande più comuni che mi vengono poste come archeologo ed è una per la quale devo ancora trovare una buona risposta. Eppure la domanda è al centro assoluto dell'archeologia, fondamentale per la crescita e lo sviluppo dell'archeologia, ed è quella che mette più archeologi nei guai di qualsiasi altro. E, più precisamente, ci riporta alla storia dell'archeologia.
Molti, se non la maggior parte dei cittadini del mondo, sono naturalmente curiosi dei testi antichi. Dopotutto, formano la base di tutta la cultura, la filosofia e la religione umana. Come discusso nelle parti precedenti di questa serie, alla fine dell'Illuminismo, molti archeologi hanno iniziato a cercare attivamente le città e le culture descritte nei testi e nelle storie antiche disponibili, come Omero e la Bibbia, Gilgamesh, testi confuciani e il Manoscritti vedici. Schliemann cercò Homer Troy, Botta cercò Ninive, Kathleen Kenyon cercò Gerico, Li Chi cercò An-Yang, Arthur Evans a Micene, Koldewey a Babilonia e Woolley a Ur dei Caldei. Tutti questi studiosi e altri eventi archeologici ricercati nei testi antichi.
Ma usare i testi antichi come base per l'indagine storica è stato ed è ancora pieno di pericoli in ogni cultura: e non solo perché la "verità" è difficile da analizzare. Governi e leader religiosi hanno interessi acquisiti nel vedere che i testi religiosi e i miti nazionalistici rimangono invariati e incontrastati, altri partiti potrebbero imparare a vedere le antiche rovine come blasfeme.
Le mitologie nazionalistiche esigono che vi sia uno speciale stato di grazia per una cultura particolare, che i testi antichi ricevano saggezza, che il loro paese e le loro persone specifiche siano il centro del mondo creativo.
Quando le prime indagini geologiche dimostrarono senza dubbio che non vi fu alcuna inondazione planetaria come descritto nell'Antico Testamento della Bibbia, ci fu un grande grido di indignazione. I primi archeologi hanno combattuto e perso battaglie di questo tipo più e più volte. I risultati degli scavi di David Randal-McIver nel Great Zimbabwe, un importante sito commerciale nell'Africa sud-orientale, furono soppressi dai governi coloniali locali che volevano credere che il sito fosse di origine fenicia e non africana.
I bellissimi tumuli di effigie trovati in tutto il Nord America dai coloni euroamericani furono erroneamente attribuiti ai "costruttori di tumuli" o ad una tribù perduta di Israele. Il fatto è che i testi antichi sono interpretazioni della cultura antica che possono in parte riflettersi nella documentazione archeologica e in parte non saranno né narrativa né fatto, ma cultura.
Quindi, non chiediamo se la Bibbia è vera o falsa. Invece, facciamo una serie di domande diverse:
Ci sono così tanti testi antichi e storie su come è iniziato il mondo e molti sono in contrasto tra loro. Da un punto di vista umano globale, perché un testo antico dovrebbe essere più accettato di qualsiasi altro? I misteri della Bibbia e di altri testi antichi sono proprio questo: misteri. Non è, e non lo è mai stato, nell'ambito archeologico dimostrare o confutare la loro realtà. Questa è una questione di fede, non di scienza.