Antichi imperi e regni indiani

Dagli insediamenti originali nella regione del Punjab, gli ariani iniziarono gradualmente a penetrare verso est, sgombrando fitte foreste e stabilendo insediamenti "tribali" lungo le pianure alluvionali del Ganga e Yamuna (Jamuna) tra il 1500 e il ca. 800 a.C. Intorno al 500 a.C., la maggior parte dell'India settentrionale era abitata ed era stata coltivata, facilitando la crescente conoscenza dell'uso di attrezzi di ferro, inclusi aratri trainati da buoi, e stimolata dalla crescente popolazione che forniva lavoro volontario e forzato. Con il fiorire del commercio fluviale e interno, molte città lungo il Ganga divennero centri di commercio, cultura e vita lussuosa. L'aumento della popolazione e la produzione eccedentaria hanno fornito le basi per l'emergere di stati indipendenti con fluidi confini territoriali sui quali sono sorte spesso controversie.

Il rudimentale sistema amministrativo guidato dai capi tribali fu trasformato da una serie di repubbliche regionali o monarchie ereditarie che escogitarono modi per appropriarsi delle entrate e per arruolare manodopera per espandere le aree di insediamento e agricoltura più a est e sud, oltre il fiume Narmada. Questi stati emergenti incassarono entrate attraverso funzionari, mantennero eserciti e costruirono nuove città e autostrade. Nel 600 a.C., sedici di tali poteri territoriali, tra cui il Magadha, Kosala, Kuru e Gandhara-si estendeva attraverso le pianure dell'India settentrionale dall'Afghanistan moderno al Bangladesh. Il diritto di un re al suo trono, indipendentemente da come fosse stato conquistato, era di solito legittimato attraverso elaborati rituali di sacrificio e genealogie inventati da sacerdoti che attribuivano al re origini divine o sovrumane.

La vittoria del bene sul male è incarnata nell'epopea Ramayana (I viaggi di Rama, o Ram nella forma moderna preferita), mentre un'altra epica, Mahabharata (Grande battaglia dei discendenti di Bharata), enuncia il concetto di dharma e dovere. Più di 2.500 anni dopo, Mohandas Karamchand (Mahatma) Gandhi, il padre dell'India moderna, usò questi concetti nella lotta per l'indipendenza. Il Mahabharata registra la faida tra cugini ariani che culminò in un'epica battaglia in cui sia gli dei che i mortali di molte terre presumibilmente combatterono fino alla morte, e il Ramayana racconta il rapimento di Sita, la moglie di Rama, di Ravana, un re demoniaco dello Lanka (Sri Lanka ), il suo salvataggio da parte del marito (aiutato dai suoi alleati animali) e l'incoronazione di Rama, portando a un periodo di prosperità e giustizia. Alla fine del ventesimo secolo, queste epopee rimangono care ai cuori degli indù e vengono comunemente lette e messe in scena in molti contesti. Negli anni '80 e '90, la storia di Ram è stata sfruttata da militanti e politici indù per guadagnare potere, e il tanto contestato Ramjanmabhumi, il luogo di nascita di Ram, è diventato un problema comune estremamente delicato, mettendo potenzialmente la maggioranza indù contro una minoranza musulmana.

Alla fine del VI secolo a.C., il nord-ovest dell'India fu integrato nell'Impero achemenide persiano e divenne uno dei suoi satrapie. Questa integrazione ha segnato l'inizio dei contatti amministrativi tra l'Asia centrale e l'India.

Magadha

Anche se i resoconti indiani ignorarono in larga misura la campagna dell'Indo di Alessandro Magno nel 326 a.C., gli scrittori greci registrarono le loro impressioni sulle condizioni generali prevalenti nell'Asia meridionale durante questo periodo. Pertanto, l'anno 326 a.C. fornisce la prima data chiara e storicamente verificabile nella storia indiana. Una fusione culturale bidirezionale tra diversi elementi indo-greci, specialmente nell'arte, nell'architettura e nella monetazione, si verificò nelle successive centinaia di anni. Il panorama politico dell'India settentrionale è stato trasformato dall'emergere di Magadha nella pianura indo-gangetica orientale. Nel 322 a.C.., Magadha, sotto la regola di Chandragupta Maurya, cominciò ad affermare la sua egemonia sulle aree vicine. Chandragupta, che governò dal 324 al 301 a.C., fu l'architetto del primo potere imperiale indiano - l'Impero Mauryan (326-184 a.C.) - la cui capitale era Pataliputra, vicino alla moderna Patna, nel Bihar.

Situato su un ricco terreno alluvionale e vicino a depositi minerali, in particolare ferro, Magadha era al centro del vivace commercio e commercio. La capitale era una città di magnifici palazzi, templi, un'università, una biblioteca, giardini e parchi, come riportato da Megastene, il terzo secolo a.C. Storico e ambasciatore greco presso la corte di Mauryan. La leggenda afferma che il successo di Chandragupta era dovuto in gran parte al suo consigliere Kautilya, l'autore Brahman del Arthashastra (Science of Material Gain), un libro di testo che delineava l'amministrazione governativa e la strategia politica. C'era un governo altamente centralizzato e gerarchico con un grande personale, che regolava la riscossione delle tasse, il commercio e il commercio, le arti industriali, le miniere, le statistiche vitali, il benessere degli stranieri, il mantenimento dei luoghi pubblici inclusi mercati e templi e le prostitute. Sono stati mantenuti un grande esercito permanente e un sistema di spionaggio ben sviluppato. L'impero fu diviso in province, distretti e villaggi governati da una serie di funzionari locali nominati a livello centrale, che replicarono le funzioni dell'amministrazione centrale.

Ashoka, nipote di Chandragupta, governato dal 269 al 232 a.C. ed era uno dei sovrani più illustri dell'India. Le iscrizioni di Ashoka cesellate su rocce e pilastri di pietra situati in posizioni strategiche in tutto il suo impero, come Lampaka (Laghman nel moderno Afghanistan), Mahastan (nel moderno Bangladesh) e Brahmagiri (in Karnataka) -costituiscono la seconda serie di documenti storici databili. Secondo alcune delle iscrizioni, all'indomani della carneficina derivante dalla sua campagna contro il potente regno di Kalinga (Orissa moderna), Ashoka rinunciò allo spargimento di sangue e perseguì una politica di non violenza o ahimsa, sposando una teoria del dominio con la giustizia. La sua tolleranza per le diverse credenze e lingue religiose rifletteva le realtà del pluralismo regionale dell'India, anche se sembra aver seguito personalmente il buddismo (vedi Buddhismo, cap. 3). Le prime storie buddiste affermano che egli convocò un consiglio buddista nella sua capitale, intraprese regolarmente tour nel suo regno e mandò ambasciatori missionari buddisti nello Sri Lanka.

I contatti stabiliti con il mondo ellenistico durante il regno dei predecessori di Ashoka gli servirono bene. Ha inviato missioni diplomatiche e religiose ai governanti di Siria, Macedonia ed Epiro, che hanno imparato a conoscere le tradizioni religiose dell'India, in particolare il buddismo. Il nord-ovest dell'India ha conservato molti elementi culturali persiani, il che potrebbe spiegare le iscrizioni rupestri di Ashoka: tali iscrizioni erano comunemente associate ai sovrani persiani. Le iscrizioni greche e aramaiche di Ashoka trovate a Kandahar in Afghanistan potrebbero anche rivelare il suo desiderio di mantenere legami con persone al di fuori dell'India.

Dopo la disgregazione dell'Impero Mauryan nel II secolo a.C., l'Asia meridionale divenne un collage di potenze regionali con confini sovrapposti. Il confine nord-occidentale non custodito dell'India attrasse di nuovo una serie di invasori tra il 200 a.C. e 300 d.C. come avevano fatto gli ariani, gli invasori si "indianizzarono" nel processo di conquista e insediamento. Inoltre, questo periodo ha visto notevoli successi intellettuali e artistici ispirati alla diffusione culturale e al sincretismo. Il Indo-greci, o il Battriani, del nord-ovest ha contribuito allo sviluppo della numismatica; sono stati seguiti da un altro gruppo, gli Shaka (o Sciti), dalle steppe dell'Asia centrale, che si stabilirono nell'India occidentale. Ancora altre persone nomadi, il Yuezhi, che furono costretti a lasciare le steppe dell'Asia interna della Mongolia, cacciarono gli Shaka dall'India nordoccidentale e stabilirono il Kushana Kingdom (I secolo a.C.-III secolo d.C.). Il regno di Kushana controllava parti dell'Afghanistan e dell'Iran e in India il regno si estendeva Purushapura (moderno Peshawar, Pakistan) nel nord-ovest, a Varanasi (Uttar Pradesh) ad est, e verso Sanchi (Madhya Pradesh) nel sud. Per un breve periodo, il regno ha raggiunto ancora più a est, a Pataliputra. Il regno di Kushana era il crogiolo del commercio tra gli imperi indiano, persiano, cinese e romano e controllava una parte critica della leggendaria via della seta. Kanishka, che regnò per due decenni a partire dal 78 d.C. circa, fu il sovrano Kushana più degno di nota. Si convertì al buddismo e convocò un grande consiglio buddista in Kashmir. I Kushanas erano mecenati dell'arte gandhariana, una sintesi tra stili greco e indiano e letteratura sanscrita. Hanno iniziato una nuova era chiamata Shaka nel 78 d.C., e il loro calendario, ufficialmente riconosciuto dall'India per scopi civili a partire dal 22 marzo 1957, è ancora in uso.