Comprendere il jamming culturale e come può creare un cambiamento sociale

Il jamming culturale è la pratica di sconvolgere la natura mondana della vita quotidiana e lo status quo con atti o opere d'arte sorprendenti, spesso comici o satirici. La pratica è stata resa popolare dall'organizzazione anti-consumistica Adbusters, che spesso la usa per costringere coloro che incontrano il loro lavoro a mettere in discussione la presenza e l'influenza della pubblicità e del consumismo nella nostra vita. In particolare, il jamming culturale ci chiede spesso di riflettere sul ritmo e sul volume a cui consumiamo e sul ruolo indiscusso che il consumo di beni svolge nella nostra vita, nonostante i numerosi costi umani e ambientali della produzione di massa globale.

Key Takeaways: Cultura Jamming

• Il jamming culturale si riferisce alla creazione di immagini o pratiche che costringono gli spettatori a mettere in discussione lo status quo.
• Il blocco della cultura sconvolge le norme sociali e viene spesso utilizzato come strumento per il cambiamento sociale.
• Gli attivisti hanno usato il jamming della cultura per sensibilizzare l'opinione pubblica su questioni quali il lavoro in società, aggressioni sessuali nei campus universitari e brutalità della polizia.

La teoria critica dietro la cultura Jamming

Il jamming culturale spesso implica l'uso di un meme che rivede o riproduce un simbolo comunemente riconosciuto di un marchio aziendale (come Coca-Cola, McDonald's, Nike e Apple, per citarne solo alcuni). Il meme è in genere progettato per mettere in discussione l'immagine e i valori del marchio associati al logo aziendale, per mettere in discussione le relazioni dei consumatori con il marchio e per illuminare azioni dannose da parte dell'azienda. Ad esempio, quando Apple ha lanciato l'iPhone 6 nel 2014, gli studenti e gli studiosi di Hong Kong con sede a Hong Kong hanno organizzato una protesta presso un Apple Store di Hong Kong, dove hanno dispiegato un grande banner che presentava l'immagine del nuovo dispositivo inserito tra le parole, "iSlave. Più duro che più duro. Ancora fatto in felpe".

La pratica del jamming culturale è ispirata alla teoria critica della Scuola di Francoforte, che si è concentrata sul potere dei mass media e della pubblicità per modellare e dirigere le nostre norme, valori, aspettative e comportamento attraverso tattiche inconsce e subconsce. Sovvertendo l'immagine e i valori associati a un marchio aziendale, i meme distribuiti nella cultura jamming mirano a produrre sentimenti di shock, vergogna, paura e, in ultima analisi, rabbia nello spettatore, perché sono queste emozioni che portano al cambiamento sociale e all'azione politica.

A volte, il jamming culturale utilizza un meme o un'esibizione pubblica per criticare le norme e le pratiche delle istituzioni sociali o per mettere in discussione ipotesi politiche che portano a disuguaglianze o ingiustizie. L'artista Banksy è un esempio notevole di questo tipo di jamming culturale. Qui, esamineremo alcuni casi recenti che fanno lo stesso.

Emma Sulkowicz e Rape Culture

Emma Sulkowicz ha lanciato il suo pezzo di performance e il suo progetto di tesi "Mattress Performance: Carry That Weight" alla Columbia University di New York City nel settembre 2014, come un modo per attirare l'attenzione critica sulla cattiva gestione dell'università dei procedimenti disciplinari per il suo presunto stupratore, e il suo cattiva gestione dei casi di violenza sessuale in generale. Parlando della sua esibizione e della sua esperienza di stupro, Emma ha detto al Columbia Spectator che il pezzo è progettato per portare la sua esperienza privata di stupro e vergogna all'indomani del suo attacco nella sfera pubblica e per evocare fisicamente il peso psicologico che ha portato dal presunto attacco. Emma ha promesso di "portare il peso" in pubblico fino a quando il suo presunto stupratore è stato espulso o ha lasciato il campus. Questo non è mai successo, quindi Emma e i sostenitori della causa hanno portato il suo materasso durante la cerimonia di laurea.

L'esibizione quotidiana di Emma non solo ha portato il suo presunto assalto nella sfera pubblica, ma ha anche "bloccato" l'idea che l'assalto sessuale e le sue conseguenze siano questioni private e ha illuminato la realtà che spesso sono nascosti alla vista dalla vergogna e dalla paura che vivono i sopravvissuti . Rifiutando di soffrire in silenzio e in privato, Emma ha fatto in modo che i suoi colleghi studenti, docenti, amministratori e personale della Columbia affrontassero la realtà delle aggressioni sessuali nei campus universitari rendendo visibile la questione con la sua esibizione. In termini sociologici, l'esibizione di Emma è servita a far svanire il tabù nel riconoscere e discutere il diffuso problema della violenza sessuale interrompendo le norme sociali del comportamento quotidiano nel campus. Ha portato la cultura dello stupro al centro dell'attenzione nel campus della Columbia e nella società in generale.

Emma ha ricevuto un mucchio di copertura mediatica per il suo pezzo di performance inesauribile sulla cultura, e compagni studenti e ex studenti della Columbia si sono uniti a lei nel "portare il peso" su base giornaliera. Del potere sociale e politico del suo lavoro e dell'attenzione mediatica diffusa che ha ricevuto, Ben Davis di ArtNet, leader nelle notizie globali sul mondo dell'arte, ha scritto: "Non riesco quasi a pensare a un'opera d'arte nella memoria recente che giustifichi la convinzione che l'arte può ancora aiutare a condurre una conversazione in qualche modo Prestazioni del materasso ha già. "

Black Lives Matter and Justice per Michael Brown

Nello stesso momento in cui Emma trasportava "quel peso" nel campus della Columbia, a metà del paese a St. Louis, Missouri, i manifestanti chiedevano creativamente giustizia per il diciottenne Michael Brown, un uomo nero disarmato che fu ucciso da un Ferguson , Agente di polizia di MO Darren Wilson il 9 agosto 2014. Wilson a quel punto doveva ancora essere accusato di un crimine, e da quando è avvenuta l'uccisione, Ferguson, una città prevalentemente nera con una forza di polizia prevalentemente bianca e una storia di molestie della polizia e brutalità, era stata rastrellata da proteste quotidiane e notturne.

Proprio come l'intervallo si è concluso durante un'esibizione di Requiem di Johannes Brahms della St. Louis Symphony il 4 ottobre, un gruppo di cantanti di razza diversa si alzò dalle loro sedi, uno ad uno, cantando l'inno classico dei diritti civili, "Quale parte stai?" In una performance bellissima e inquietante, i manifestanti hanno rivolto al pubblico prevalentemente bianco la domanda titolare della canzone e hanno supplicato: "La giustizia per Mike Brown è giustizia per tutti noi".

In un video registrato dell'evento, alcuni membri del pubblico guardano con disapprovazione mentre molti applaudono per i cantanti. I manifestanti hanno lasciato cadere striscioni dal balcone per commemorare la vita di Michael Brown durante lo spettacolo e hanno cantato "Le vite nere contano!" mentre uscivano pacificamente dalla sala sinfonica al termine della canzone.

La natura sorprendente, creativa e bella di questa protesta di protesta culturale l'ha resa particolarmente efficace. I manifestanti hanno sfruttato la presenza di un pubblico attento e silenzioso per interrompere la norma del silenzio e dell'immobilità del pubblico e hanno reso il pubblico il luogo di un'esibizione politicamente impegnata. Quando le norme sociali sono interrotte negli spazi in cui sono di solito rigorosamente rispettate, tendiamo a prenderne rapidamente atto e focalizzarci sull'interruzione, che rende questa forma di inceppamento culturale riuscita. Inoltre, questa esibizione interrompe il conforto privilegiato di cui godono i membri di un pubblico sinfonico, dato che sono principalmente bianchi e ricchi, o almeno di classe media. La performance è stata un modo efficace per ricordare alle persone che non sono gravate dal razzismo che la comunità in cui vivono è attualmente sotto assalto da essa in modi fisici, istituzionali e ideologici e che, come membri di quella comunità, hanno la responsabilità di combattere quelle forze.

Entrambe queste esibizioni, di Emma Sulkowicz e dei manifestanti di St. Louis, sono esempi di jamming culturali al meglio. Sorprendono coloro che sono testimoni di loro con la loro violazione delle norme sociali e, nel farlo, chiamano quelle stesse norme e la validità delle istituzioni che le organizzano in questione. Ognuno offre un commento tempestivo e profondamente importante su problemi sociali preoccupanti e ci costringe a confrontarci con ciò che è più convenientemente spazzato via. Ciò è importante perché affrontare visceralmente i problemi sociali dei nostri giorni è un passo importante nella direzione di un cambiamento sociale significativo.